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人人生而平等，可平等又在哪里？
——陈思诚《唐探1900》
我走遍全世界，哪儿都一样，什么事只要跟钱搭一起，都没个干净的。
——阿耐《大江大河》
像是灰烬中拢着的星火，压不住，捂不灭。
——畀愚《叛逆者》
其实我挺喜欢拳击的，两个人打成那样，最后还能抱在一起，我以为想得到拥抱，只有对人好才行呢。
——贾玲《热辣滚烫》
十足的勇气和全然的胆怯，是两个罕见的极端。
——拉罗什夫科《箴言录》
有利于被凝视物体（该物体是观众自身无意识活动的结果）的观众异化可以这样表达：他越是凝视，看到的就越少；他越是接受承认自己处于需求的主导图像中就越是不能理解自己的存在和自己的欲望。与行动的人相比，景观的外在性显示为这样，即人的自身动作不再属于他，而是属于向他表现动作的另一个人。这就是为什么观众在任何地方都不自在，因为景观到处都在。（P13-14）
——居伊·德波《景观社会》
集中的景观：“集中的景观物主要归属于官僚政治资本主义。”作为一种技术而言,所谓的集中的景观可能是由欠发达社会在试图加强国家权力时引人的,或者是在发达资本主义国家中特定的危机时刻出现的。从本质上看,集中的景观就是官僚政治专政的工具。
——居伊·德波《景观社会》
任何局限于古人记忆的知识，它总是由活人承载于记忆里。死亡和繁衍都不能理解为时间的法则。时间恒定不变，就像一个封闭的空间。当某个更为复杂的社会成功地意识到时间时，它的工作更像是否定这个时间，因为它在时间中看到的不是一掠而过的事物，而是重新回来的事物。静态的社会(société statique)根据其自然的即时经验去组织时间，参照的是循环时间(temps cyclique)的模式。
——居伊·德波《景观社会》
综合景观的最终意义就在于：将自我彻底融合到它一直着力刻画的现实中去，并且根据其刻画的内容不断地重新建构现实。
——居伊·德波《景观社会》
弥散的景观：景观的一般形式，被德波指认为当代资本主义社会控制的新形式及其意识形态。
——居伊·德波《景观社会》
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