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暮色降临。车上的人，除了雅娜之外，全都打起瞌睡。他们在乡村小旅店停了两次车，让马歇歇脚，喝点水吃点燕麦饲料。远处响起钟声。到了一座小村庄，他们点上了车灯；天空也点亮了繁星。上了灯的庄户稀稀落落，时而一点光亮穿透了黑暗。猛然间，从一道丘岗后面，穿过杉树林的枝叶，升起一轮圆月，又大又红，仿佛还没有睡醒。
——莫泊桑《一生》
她对游泳又发生了浓厚的兴趣。她仗着身体健壮，胆子又大，意识不到危险，每次都游出去很远。在这清凉而蔚蓝的水中游浮摇荡，她感到十分惬意。她游到离岸很远的地方，就仰卧在水面上，手臂交叉在胸前，极目望着深邃的蓝天，只见不时掠过一只飞燕或一只白色海鸟的轻影。她再也听不见人语，惟闻远处波浪在岩岸的絮语，惟闻从陆地滑到水面上的、隐隐约约难以分辨的喧闹。继而，她在水中立起，放声呼喊，双手连连拍水，高兴得简直发了狂。
有几回她游得实在太远，一只小舟便划过去接她。
她回田庄时，饿得脸上失去血色，但是步履轻快，嘴角浮现微笑，眼里则充满喜悦的神采
——莫泊桑《一生》
她走过这座房子，
就像走过一间坟墓，
这里埋葬着她的一生。
——莫泊桑《一生》
生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。
我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。
有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
——莫泊桑《一生》
哲学在其全部历史中一直是由两个不调和地混杂在一起的部分构成的：一方面是关于世界本性的理论，另一方面是关于最佳生活方式的伦理学说或政治学说。
——伯特兰·罗素《西方哲学史》
灵魂所不能喝的泉水就是列特，它会使人遗忘一切的；另一股泉水是聂摩沁，它会使人忘记一切。
——伯特兰·罗素《西方哲学史》
文明人之所以与野蛮人不同，主要的是在于审慎，或者用一个更广义的名词，即深谋远虑
——伯特兰·罗素《西方哲学史》
“哲学乃是某种介乎于神学与科学之间的东西，一切确切的知识都属于科学，一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学，但是介乎于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。”
——伯特兰·罗素《西方哲学史》
每年都去参加，因为那洁白的大馒头，那用老面引子不是用酵母粉发起来的大馒头，那形状如同一个大西瓜拦腰一分为二的大馒头，那散发着甜丝丝的气味的大馒头，那家乡土地上生长出的小麦磨粉后蒸出来的大馒头，总是能引发我的乡情……
——莫言《晚熟的人》
我想，人的幸福感还真不完全是因物质的积累和职位的升迁或名誉的叠加所决定的，就连我，因为帮他们去河里提了半桶最清澈的水而被奖赏了半杯茶水也幸福得不可言状，那种幸福啊，现在即便把我泡在一个用最高级的茶水充盈的浴缸里也是得不到的啊。
——莫言《晚熟的人》
一个人，只要能对自己违背常理的行为，给出一个冠冕堂皇的理由，别人还真不好说什么，何况是借着上帝的名义。
——莫言《晚熟的人》
与尤金告别，回到自己的房间 我用手机百度出武英杰的照片、诗、访谈和视频 我看到他虽然老了胖了，但他的脸依然正气凛然，他的诗充满了柔情，他的讲话激品从任何角度看，他都像个堂堂正正的男子汉，看不出一毫的小偷模样 那么，我想，尤金讲述的他和范兰妮的故事，也许是他编的，而偷了钱包的人，也许是尤金，或者，真的就象他们怀疑的那样，那个贼，就是我。
——莫言《晚熟的人》
八月十六日傍晚，辽阔的田野真是诗与画一般的美好，秋风吹来阵阵清凉，田野里的庄稼大都收割完毕，只有那些晚熟的高梁在月光下肃立。
——莫言《晚熟的人》
“我要娶她 我要让他做我的女人”
——杨子《喊·山》
“我欠你的我还 我用一辈子去还”
——杨子《喊·山》
吴石将军在牺牲前写下：“凭将一掬丹心在，泉下嗟堪对我翁。”
——卢敏《沉默的荣耀》
我的荣耀不在阳光下，却在历史的长河里
——卢敏《沉默的荣耀》
“有些路注定孤独，但总要有人走”‌：吴石深夜独白，道出隐蔽工作者的孤独与坚持。
——卢敏《沉默的荣耀》
三条人命只换三个消息
——卢敏《沉默的荣耀》
我们活在不断流逝的瞬间之中，但每一个瞬间又都是永恒的一个刹那。就在你刚刚阅读那本书的几分钟内，我们思考了一些作为人类才会思考的问题，短暂的瞬间已逝去，但它却汇入了时间的长河，成为永恒的一部分，我们的短暂也仍然可以触摸到永恒的脉搏。
——罗翔《法律的悖论》
句子抄 ，总有一句让你佩服或舒服。
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