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摄影新闻业于一九四○年代初——战争时期——成形。
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苏珊·桑塔格
关于他人的痛苦
2026-05-21 09:42
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关于他人的痛苦
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我看到了各个民族彼此敌视,而且默默地,无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章,使这种种敌视和残杀更为巧妙,更为经久。
——雷马克《西线无战事》
这些人中有男有女,有老有少,他们都像是毫无用处的人,可是社会要打算成个社会,又非有他们不可。他们有一种没有用处的用处。
——老舍《四世同堂》
上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
——孙子《孙子兵法》
是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
——孙子《孙子兵法》
这场战争,无关对错,只有立场不同。
——耳根《一念永恒》
这是生命,吃,什么也吃;人确是为面包而生。面包的不平等是根本的不平等。什么诗意,瞎扯!为保护自家的面包而饿杀别人,和为争面包而战争,都是必要的。西四牌楼是世界的雏形。
——老舍《离婚》
要是军队突然对某位将领产生极为危险的好感,声称他有资格继承帝位,这时他就命定成为绝灭的对象。在这种情况下,最谨慎的作法,也只有决心先享用帝王的尊荣再说,宁可在战争中试试自己的运气,也比等着刽子手来杀要好得多。当这个心不甘情不愿的牺牲者,在士兵的欢呼声中被推上宝座之时,有时会为即将来临的不幸而暗自伤悲。萨图尼努斯在登上帝位那天说道:“你们失去一个有能力的统帅,倒是推举出一位非常可怜的皇帝。”
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
我们中国人,大部分多多少少有些传统的迷信观念,当然是极不合科学的。近年我游览各国之后,发觉各国都有类似的迷信,日本人在抗战末期,我觉得他们的迷信行为简直比中国民间还多。军阀们发动侵略战事,都是由佛教密宗禅师选择日期,他们认为一个“八”字对他们最为有利,所以他们第一次侵略东三省,就是九月十八日,即所谓“九一八”。第二次在上海一战,就选了一月二十八日,所谓“一·二八”。第三次也从上海开始,正巧是在八月份,基本上已经有了一个八字,就在那月的十三日,即所谓“八一三”。所以每次发动战争,都有一个“八”字,这是日本人的迷信之一。 日本军队出国之前,预先要由密宗禅师来做一次佛事,念经参拜之后,由禅师授予每个士兵一块木板,名为“御守”(日本人的读音为“欧麻毛利”)。木板上面写些什么字,我不认识,只知道这是作战的“护身符”。这块护身符,无论衣衫如何更换,是永不离身的。据说佩了这块木板,枪炮不入,刀刺不死,这是日本人迷信的又一件事。
——陈存仁《抗战时代生活史》
您知道什么是欧洲均势吗?!”外交家紧紧追问。 “我想略知一二吧。”乌尔里希说。那就祝贺您啦!”图齐愤怒而颓丧地说,“我们职业外交家全都不知道。那就是人们不可以扰乱的东西,好让大家不致互相大打出手。但是人们不可以扰乱什么,这就谁也说不清楚了。您略微想一想吧,最近这几年您周围发生过什么事、正在发生什么事:意大利一土耳其战争,普恩加莱访间莫斯科,巴格达问题,武装人侵利比亚,奥地利一塞尔维亚紧张局势,亚德里亚争端……这是一种均势吗?
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
直到一九四四年五月,当战争早已无望时,一批又一批的人员从西方来到考纳斯。被关进要塞地牢里的人们的最后的那些消息证实了这一点。雅各布森写道:他们当中,有一个人将“我们是九百个法国人”'刻进了地牢冰冷的石灰墙壁。另外一些人留下的只是一个日期和一个写上他们名字的地址:洛布,马塞尔,来自圣纳泽尔;韦克斯勒,亚伯拉罕,来自利摩日;马克斯·斯特恩,巴黎,一九四四年五月十八日。我坐在布伦东克要塞的水沟旁,将《黑舍尔的王国》的第十五章读完。然后,我便动身返回梅赫伦。我到达梅赫伦时,已是傍晚。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
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