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自由不是无偿的
——
林达
历史深处的忧虑
2026-06-12 23:30
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历史深处的忧虑
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此一铁生果然愚顽，他竟敢对一首旷古大作心存疑问——“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”疑问在于这后一抛。这一抛之后，自由到底还剩下什么？
——史铁生《病隙碎笔》
怎么说呢，想回到家一家人都在，是有争吵是有烦恼，但也是一家人。不像现在，几乎天天回到家只有一个人，自由又冰冷。
——劳伦斯《查泰莱夫人的情人》
她走了好远，我才发现那块表还在我手里。好像《泰坦尼克号》里的露丝在下着大雨的码头，眺望自由女神像，摸到大衣口袋里那颗海洋之心。
——七堇年《平生欢》
因此，悉达多看清了生命原来不过是这一连串意识的缘起现象。我们因为贪求外在的事物，从而产生了一种对生命的错误理解：认为有一个恒常的“我”存在，于是不断地索取和害怕失去，导致无尽的烦恼与焦灼。而悉达多在菩提树下的觉悟，正是看清了这一点，也因此获得了精神的解脱与自由。
——成庆《人生解忧》
当你注意到你的力量走到了终结而渴求开始的时候，你必须把它从你的形象扯回虚空里去，而通过对虚空的链接你就能把你在你之内的形象消融。这样你赢回了自由，由此你就压迫的链接里以事物拯救你的力量。只要你坚持善的立场，你就不能消融你的形象，因为他只是你的善。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
故自由恋爱除自由结婚外，又包括着自由离婚。
——钱穆《人生十论》
人類中果有此一種品格,果有此一種境界乎? 曰:有之。此惟中國人所理想中之「聖人」始有之。聖人乃人性我性各發展到極點,各發展到一理想境界人人所願企及,故為最莊嚴,亦為最尊貴。之理想人格之稱號。此種人格,為人人所能企及,故人人所願企及,故為最平等,亦為最自由。既為人人之所能企及，即为人人所願企及,故為最莊嚴,亦為最尊貴。
——钱穆《人生十论》
我是那个小和尚！我是受压迫的妇女！我是一个被父亲禁锢成了没有七情六欲的木偶！我……今天成了……自由的人……了！
——陈忠实《蓝袍先生》
你的出身和成长必然带有贫民或中产阶级的烙印。你只能通过转变而成为一个另类，或者，说得更清楚些，只有当你艰难地发现自己具备了另类的一些特质，尤其是好奇心和独创性这两种特质时，你才取得成为另类的资格。这样的发现是将你从阶层的束缚中解脱出来的唯一途径。加入另类往往需要你远离父母和家乡，放弃忍耐和克制之心。从四面八方聚集到城市中来的年轻人，专心致志地从事“艺术”、“写作”、“创造性工作”——任何一件能真正将他们从老板、主管的监督下解放出来的事情，这就是孜孜以求的另类。若是能成功地使用自己的才华，这些年轻人最终会成为羽翼丰满的另类。另类是“自我培养”的人（这里借用了C·赖特·米尔斯的说法）。他们是自由职业者，从事着被社会学家称为“自治工作”的职业。如米尔斯所言，如果中产阶级“永远是别人的人”，那幺另类根本不隶属于任何人。
——保罗·福塞尔《格调》
政府和人民时时处于互相制约的状态之中。这个运转结构也是美国稳定的原因之一：政府时时处于强有力的监督之下，它就不容易在错误的道路上走得太远，甚至发生大滑坡；同时，人民有了充分的自由，他们有了表达意愿的渠道以及宣泄情绪的出口，也就不容易积怨至深从而产生爆发性的破坏力。
——林达《历史深处的忧虑》
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