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“如果你因为害怕一个不自由的时代，因此就不给他们言论自由的话，那幺，这个不自中的时代已经开始了。是你自己给它开了头。”p65
——
林达
历史深处的忧虑
2026-06-12 23:35
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我满心承认常规生活的社会价值，也看到了它井然有序的幸福。但我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望人生是更为狂放不羁的旅途。
——毛姆《月亮和六便士》
来台之后，与火车更有缘分。什么快车慢车、山线海线，都有缘在双轨之上领略，只是从前路上的东西往返，这时，变成了纵贯线上的南北来回。滚滚疾转的风火轮上，现代哪吒的心情，有时是出发的兴奋，有时是回程的慵懒，有时是午晴的遐思，有时是夜雨的寂寞。大玻璃窗招来豪阔的山水，远近的城村；窗外的光景不断，窗内的思绪不绝，真成了情景交融。尤其是在长途，终站尚远，两头都搭不上现实，这是你一切都被动的过渡时期，可以绝对自由地大想心事，任意识乱流。
——余光中《记忆像铁轨一样长》
想扭转已经注定要死亡的生命，是一件多么可怕的事，你到底知不知道？我既不是神明，也不是什么佛祖奇迹之人，虽然要用什么样的名字称呼我是你们的自由，但是我没救过只会依靠别人，自己什么都不做的蠢蛋，不管是因为贫困而衰败的国家，还是战败快灭亡的国家，我都只问他们，还有没有想继续生存下去的毅力，奇迹，绝不会降临在已经宣告自我放弃的人身上，不要看不起奇迹！
——尾田荣一郎《海贼王》
自由？我有我的看法。我喜欢呆在疯人院里，而且，我在那儿的时候，是我一生最畅快的日子。
——哈谢克《好兵帅克》
古代生活如看走马灯，现代生活如看万花筒，总之是世态纷纭，变幻无穷。外面刺激多，不期而内面积叠也多。譬如一间屋，不断有东西从窗外塞进来，塞多了，堆满了一屋子，黑樾樾，使人转动不得。那里再顾得到光线和空气。现代人好像认为屋里东西塞实了是应该的，他们只注意在如何整叠他屋里的东西。古代人似乎还了解空屋的用处，他们老不喜让外面东西随便塞进去。他常要打叠得屋宇清洁，好自由起坐。他常要使自己心上空荡荡不放一物，至少像你有时的一个礼拜六的下午一般。
——钱穆《湖上闲思录》
有我所不乐意的，在天堂里，我不愿意去；
有我所不乐意的，在地狱里，我不愿意去；
有我所不乐意的，在你们的世界里，我不愿意去。
我只愿蓬勃生活在此时此刻，
无所谓去哪，无所谓见谁。
那些我将要去的地方，都是我从未谋面的故乡；
那些我将要见的人，都会成为我的朋友。
以前是以前，现在是现在。
我不能选择
怎么生，怎么死；
但我能决定
怎么爱，怎么活。
这是我要的自由，
我的
黄金时代。
——李樯《黄金时代》
在鹤岗，我见到的这些人似乎生长出某个新的自我，它决定脱离我们大多数人身处的那个社会 一要求房子、教育、工作、自我都要增值，利用每分每秒产生价值，好像时刻在填写一张绩效考核表的社会。遍布生活的焦虑感，弥散的不安，人们不敢停歇，自我鞭答，自我厌倦，有时还会服用阿普唑仑片。这些选择来到鹤岗的人停了下来，像是进人一种生活实验，实验品则是他们自己。我不知道这是不是有点危险，但也许，这首先是她（他）自由的选择。
——李颖迪《逃走的人》
…現在我們不這樣了。大家都想要人來親我尊我，但又說人生是平等、自由、獨立的。那麼你怎麼叫人來親你敬你呢？我親近他，我敬重他，這是我的自由，我做得到的。你要他親你敬你，這是他的自由，權不在你，你又怎麼辦呢？…譬如今天我們大家在故宮博物院任職，生活條件我們不必講，但我們在這環境裡，總要有所尊有所親的對象，我們的生活纔感有興趣。倘使覺得這一環境裡的種種對象，一無可尊，一無可親，那我們的生活又有甚麼意義呢？像今天我們許多中國人覺得中國無可尊無可親，所尊所親只在西方，特別是美國。那麼我們今天人在臺灣，你說這樣的人生有甚麼意思呀。所以今天許多人把兒女送美國，全家搬美國，他纔覺得心裡舒服呀。真要講個人主義，覺得外邊無可尊，可尊的只是我自己。無可親，可親的亦只是我自己。這樣的人，永遠不會滿意，不會快樂的。所以中國人在人群中，必先知道有他可尊可親的對象，這是中國人的人生哲學。所以中國的人生哲學不講功利，要講道義。功利是為他個人，道義是對人而發的。…對人愛與敬，是人生的道義。若為計功謀利，則並無愛敬可言。
——钱穆《人生十论》
我想以不同的方式来写作。我想找到一种与现在所拥有的自由全然不同的自由。作为一名作家，我的确拥有某些自由，但也缺乏一些自由，我只能通过实践去寻求。卡夫卡说，写作时越孤独越好。他说的没错。
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
迄今为止，在安全与自由面前，美国人还是选择自由，还是选择继续支付代价以保留自由。
——林达《历史深处的忧虑》
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