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人只有在运用自己的动物机能一吃、喝、生殖,至多还有居住、修饰等等时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物。动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西。
——
刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:48
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自由
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自由与约束相辅相成,没有自律作基础,自由带来的就不是真正的爱,而是情感的毁灭。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
原本在我看来,寂寞就是可以做一切事的自由。我在地下室里住了十年,现在却受不了啦。我认命了,这就上楼去开会。
——王小波《我的阴阳两界》
一名伟大的登山家曾经说过,高山是人类用来检视自我的标尺,若非如此,高山只不过是一堆石头而已。
——宋明蔚《比山更高》
沈泽川的话还没有说完,萧驰野就迈开长腿跑了起来。他背着沈泽川跑过树荫,踩着夏夜的月辉,钻入了歇灭灯火的街巷。巡防队来来回回,却没有察觉到两个人的身影。萧驰野轻松地越过小阶,那树影斑驳地落在他的发间,他们“叮当”的碰碎了一地的星光,像是天地间自由又莽撞的风。
——唐酒卿《将进酒》
国会大厦前面的广场,是理所当然的“公共论坛”,而“集会自由”又是被涵盖在“言论自由”里面的,属于宪法第一修正案的保护范围。
——林达《历史深处的忧虑》
美国的“自由”正是缘于它的“不自由”。当必须支付的代价超过了承受能力,人们往往会选择放弃一部分自由,自由和代价是两个分不开的话题。必须听那些听不下去的话,这正是我们必须为自由支付的代价。如果你因为害怕一个不自由的时代,因此就不给他们言论自由的话,那幺,这个不自由的时代已经开始了,是你自己给他开了头。你确定了任何一种自由,都会有人滥用。真正的历史进步往往始于妥协。也许,重要的并不是今天的认识,而是不断思考和认识的过程。作为个人,每个人可以根据自己的好恶决定是否拥有武器,但是对于整体人民,拥有武器拥有武装是一个不可剥夺的天赋权利。
——林达《历史深处的忧虑》
我的故事讲到这里,我们终于触及了美国南方在南北战争之前的奴隶制,以及自南白战争以来整整一百年的种族隔离、种族迫害和种族歧视的不光彩历史在制度上的一个症结,那就是:民主制度所推崇和认可的大多数人的统治,加入没有人性的反省和追求,加入人道主义得不到高扬,加入不在追求自己的自由的同时,也尊重他人的自由,那幺民主大树上所生长的,往往只能是“多数人的暴政”这样的畸形恶果。
——林达《我也有一个梦想》
马克思借用了黑格尔的这个概念(异化),探讨次本主义条件下的劳动状况,发现了“劳动异化”的现象,你上中学的时候可能学过,马克思说,劳动是人的本质特征,是人的第一需要。你当时可能会感觉,这句话很反常识吧?大家好像都不太喜欢劳动啊。但马克思接着说,在资本主义条件下,工人感到劳动是一种与自己对立的苦役,完成是异己的活动,这就是劳动的异化。在这份手稿中,有一段话极为精彩,我忍不住要和你分享。马克思说:“工人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残……”只要肉体的强制或其他强制一停止,人们就像逃避瘟疫那样逃避劳动。结果是什幺呢?马克思接着说,结果是“人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖,至多还有居住、修饰等等——的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
这种转向带来了传统社会难以想象的个人自由,生活变得多样而丰富,这是现代性的主要成就。但个人主义的自由也是有代价的,因为个人失去了与个特定群体的久远、厚重和牢固的组带关系,这带来了孤独感、漂泊感和乡愁。这也是现代性困境的一部分。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
现代社会强调个性、强调自由,看上去有各种各样的选项供我们选择。但实际上,我们并没有那幺多机会去提高真正的自主性,去发展自由而丰富的精神和人格,因为我们有一个摆在眼前的迫切任务:满足社会机器对一个零件的要求。我们要在激烈的竞争中成为一个合格、优质的零件,这就是“铁笼”的比喻中蕴含的深意。铁笼一方面囚禁了人的灵性,但另一方面也保护了我们。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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