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可以自由地相爱，而不是因为住在一起所以不得不爱着彼此。p206
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奥里亚娜·法拉奇
我不相信神话
2026-08-26 18:16
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“时保联”最暴政的地方在于，它打乱了我们的生活节奏，让我们没有办法根据自己的自由意志，我们所有的行踪和自由意志都根据打电话的人来做了。
——颜如晶《奇葩说》
有一种东西叫做自由主义：不称职的自由，受苦的自由，不合时宜的自由。 有一种东西叫做民主。好像人和人之间除了物理和化学性能平等之外还有什么别的东西也会平等似的。
——阿道司·赫胥黎《美丽新世界》
弗吉尼亚.伍尔芙的日记，完全是写给自己看的，她生前并没有想到要发表它们；甚至于写下后自己也未必去重新看过，她往往只注重记录的过程。它是思考、练笔、也是一种心理上的自我派遣和自我平衡的过程，所以它的语言往往十分自由，句式也不拘定规；其中所涉及的许多人名、地名，也都不作特别交代。另外，她对创伤酝酿构思过程的记录，往往都比较抽象。
——弗吉尼亚·伍尔芙《伍尔芙日记选》
我们都经历和目睹过不同历史阶段对于＂正义＂的不同社会理解和不同个人理解。如果律师的责任是伸张＂正义」的话，那幺你指望他伸张的是哪一个历史阶段的＂社会正义＂，他本人又倾向于哪一类社会群体的＂正义＂理解呢？如果律师都被要求去伸张正义的话，大量的个人就会由于得不到应有的法律保障而失去他们的合法公民权利，他们最基本的自由、最基本的生存条件和家庭幸福，都有可能被风靡一时的所谓＂正义＂一口吞掉。
——林达《历史深处的忧虑》
独自承担责任是什幺意思？ 因为不存在客观的评价标准，判断一项选择是好是坏、是对是错，没有任何现成的、普遍有效的标准。 你就是你自己的标准，你做了选择的同时就确立了选择的判断标准，这是评价的唯一标准。换句话说，你自己就是自己的立法者，为自己做出的每一个选择承担绝对的责任。你看，从“存在就是虚无”，萨特推出了人的绝对自由；而从绝对的自由，萨特又推出了绝对的责任。这是一份非常沉重的负担。捷克作家米兰·昆德拉最有名的小说叫作《不能承受的生命之轻》，英文叫"The Unbearable Lightness of Being"，这个标题让很多人感到“不明觉厉”。但如果你理解了萨特的存在主义，就很容易看懂这个标题。 “生命之轻”是什幺呢，这个“轻”来自人的存在方式，人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，独自承担自己的生命，你是自己“生命的孤证”，这会让人感到难以承受。结果，我们就体验到“不能承受的生命之轻”。这个书名深刻地揭示出现代人的精神困境，也许你也曾经有所感触。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
激进主义可能更注重平等和多元，但很可能忽视了权利的自由；保守主义强调自由，但可能忽视了平等，也压制了多元性。相比之下，现代自由主义或许最有潜力来同时回应自由、平等和多元这三种诉求，兼顾三种价值。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
然而随着近十年来西方社会的贫富差距拉大、经济増长放缓，人们又开始反思和批评以哈耶克为代表的新自由主义。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
人”怎幺会是一种“资源？我们现在常说要“自我发展”，但是我们是为了什幺要追求“自我发展”呢？有人会说，是为了“提高自己的竞争力这句话听上去很平常，说得没错。但你有没有发现，其中潜藏着这样一层意思：人变成了某种商品，在“买家”面前互相竞争。“自我发展”被替换成7“提升自已作为商品的价值”，所以才会有“人才市场”这种说法。 现代社会强调个性、强调自由，看上去有各种各样的选项供我们选择。但实际上，我们并没有那幺多机会去提高真正的自主性，去发展自由而丰富的精神和人格，因为我们有一个摆在眼前的迫切任务：满足社会机器对一个零件的要求。我们要在激烈的竞争中成为一个合格、优质的零件，这就是“铁笼”的比喻中蕴含的深意。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
⋯⋯「卖面包唻，罗宋面包，豆沙面包唻⋯⋯」离家半年他才明白，这座小楼与自己的家，都属于小贩游街串巷的同一个活动半径，亲切的嗓音，经过小楼傍草坪和宁静的梧桐，一直曲折游荡，就可以返回自己熟悉的家，让他忽然明白，也只有小贩们的世界，才是真正自由的王国。
——金宇澄《回望》
从高迎祥到李自成，在这一支农民军中有一个好的传统：遇到重大的问题就召集众将领一起商议，谁都可以自由地发表意见。李自成的作风比高迎祥还要出色。他总是静静地听大家发言，自己很少做声；直到大家把意见说得差不多了，他才把大家的好意见挑出来，加以归纳，作出自己的最后决定
——姚雪垠《李自成》
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