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更具冲击力的是学生的行动方式。在中国，学生都有自己固定的座位，在课间也比较安静。而在美国，下课铃声一响，学生便从一个教室蜂拥而出，大呼小叫着奔向下一个教室，青春期的活力如山洪般暴发，其中的紧迫感让我不知所措。 最后就是这里的人本身。美国孩子似乎普遍比较吵闹粗暴，对老师似乎也缺乏尊重。虽然听不懂美国学生跟老师在说什么，但我从来没见过谁会跟老师那样说话。最让我惊讶的是，不拘礼节似乎是双向的。师生之间的互动常常是对抗性的，但也充满了俏皮和温暖。在这原本令我生畏的第一天，我立刻确定了一件事：我会喜欢美国的老师。
——李飞飞《我看见的世界》
偏见往往会缓慢而无声地吞噬一个人，母亲的困境亦是如此。
——李飞飞《我看见的世界》
“飞飞，你有没有想过怎么跟色盲解释颜色是什么？怎么用语言来表达‘看到红色’ 这种体验？” 我从来没有想过这个问题。 “我们非常熟悉颜色，但似乎无法用语言来描述颜色，这不是很奇怪吗？我们只能说到颜色。当我说‘蓝色’或‘红色'时，你就知道我是什么意思，但这只是因为你已经见过这些颜色。我的话只是唤起了你的回忆，并没有传递新的信息。” 他的话让我陷入了沉思。 “所以，想象一下，如果未来的人类完全理解了视觉的工作原理，那么你觉得他们能掌握用第一原理来描述红色的能力吗？”
——李飞飞《我看见的世界》
深夜，空荡的罗马属于野猫。它们追捕猎物、发情叫喊、玩耍或厮杀，眼睛像夜空的星星闪烁。我们在野猫的地盘漫无目的地游逛。
——陈冲《猫鱼》
姥姥说，棋子木头做，输了再来过。（上海话“输忒再来过”）
——陈冲《猫鱼》
到了傍晚，各家大人在窗口大声呼唤自家的小孩吃晚饭，孩子们好像退潮那样跑回家，草坪上瞬间空空如也，只剩下被孩子们踩扁、碾碎了的青草，在夕阳下散发出淡淡的清香。
——陈冲《猫鱼》
读书是为了什么？是为了明理。世间万物都离不开一个理字，把理字想清楚了，做起事来就有了主张
——刘和平《雍正王朝》
顺治十年，世祖爷说：滴滴答答，就是时时刻刻。人这一生，能有多少个时刻呢？
——刘和平《雍正王朝》
中国最后一个封建王朝在辛亥革命时就被推翻了
——刘和平《北平无战事》
历史是人写的，但很多人不会被写进历史
——刘和平《北平无战事》
梁经伦：古老的夜晚，和那来自远方的音乐，是永恒的。但那不属于我。
——刘和平《北平无战事》
读书是为了明理，明了理就有了主张，知道该怎么做。但理是在变化的，又不能守死理。
——刘和平《大明王朝1566》
铜香炉正上方的北墙中央挂着一幅装裱得十分素白的中堂，上面写着几行瘦金楷书大字：“吾有三德曰慈曰俭曰不敢为天下先”；中堂的左下方落款是“嘉靖四十年正月元日朱厚熜敬录太上道君老子真言”；落款的底下是一方大红朱印，上镌“忠孝帝君”四个篆字。
——刘和平《大明王朝1566》
虽有君而无父，虽有官而如盗
——刘和平《大明王朝1566》
有些事不上秤没四两重，上了秤一千斤打不住。
——杨金水
——刘和平《大明王朝1566》
我们就像被圈养在支配世界的一小撮人所打造的牲口栏里。他们能确保我们的日常安全时，我们毫无怨言。但他们并不是慈悲为怀的菩萨，而是人。一旦你触犯他们，他们就会毫不留情地将你捻死。研人如今就在遭他们蹂躏。标榜人权的美国居然率先践踏基本人权，这一事实本来就令人大跌眼镜。
——高野和明《人类灭绝》
资本主义保障的自由竞争，就是一种将原始欲望的暴力性转换为经济活动能量的巧妙制度。
——高野和明《人类灭绝》
人类进化 生物进化只能通过基因位点突变,这条理论现在受到了挑战。观察化石资料可知,生物进化既是渐进的,也是断续的。在进化这一现象中,藏着一种知的规律,即生物是通过渐进和断续两种方式新陈交替的。生物花费漫长的时间积界细微的变化然后在某个时刻、性状突然发生巨大的改变一一这种观点在我们灵长类生物身上也适用 巴大学教乔治奥利弗在其著作《人与进化》中,从生物人类学的角度论述了人类的进化。
——高野和明《人类灭绝》
人类运用智慧，编造出政治、宗教、意识形态、爱国心等词汇，试图掩盖同类相残的本能。
——高野和明《人类灭绝》
八旗传统中，皇帝直接掌管镶黄、正黄、正白三旗，这三旗被称为“上三旗”，其他五旗被称为“下五旗”。
——孙立天《康熙的红票》
句子抄 ，总有一句让你佩服或舒服。
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