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关于"回忆"的句子：
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每个人的灵魂，我前已说过，天然地曾经观照过永恒真实界，否则它就不会附到人体上来。但是从尘世事物来引起对于上界事物的回忆，这却不是凡是灵魂都可容易做到的，凡是对于上界事物只暂时约略窥见的那些灵魂不易做到这一点，是下地之后不幸习染尘世罪恶而忘掉上界伟大景象的那些灵魂也不易做到这一点。剩下的只有少数人还能保持回忆的本领。这些少数人每逢见到上界事物在下界的本，就惊喜不能自制，他们也不知其所以然，因为没有足够的审辨力。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
有这种迷狂的人见到尘世的美，就回忆起上界里真正的美，因而恢复羽翼，而且新生羽翼，急于高飞远举，可是心有余而力不足，像一只鸟儿一样，昂首向高处凝望，把下界一切置之度外，因此被人指为迷狂。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
灯光给木板一一她就坐在这些木板之间一一抹上耀眼的白色和深黑色。一个类似的悲剧性的假面具一它给这灯光的只是简单的意义蒙上某种阴森的色彩一一戴在了这样一个想法上：如今她在这所屋里度过最后一个晚上，她在这里被一个女人生出来，对这个女人她始终不能回忆起什么来，乌尔里希也是这个女人生的。一个古老的印象向她袭来：神情极其严肃、拿着奇特的仪器的小丑站立在她的周围。他们开始玩耍。阿加特重新认出这是童年时代的一个梦幻。她听不了这种音乐，但是所有的小丑都看着她。她心中暗想，此刻她的死对任何人任何事都不是什么损失，而且对她自己来说这也仅仅意味着一个内心慢慢死亡过程的表面上的结東。就在小丑们增强他们的声音使之达到天花板的时候，她这样想着；她似乎坐在一个撒上锯末的马戏场上，眼泪滴在她的手指头上。这是一种深重的无意义的感觉，这是从前她在少女时代经常感受过的，她心中暗想：“我莫非直至今天还一直依然幼稚可笑？”然而，这并不妨碍她同时像想到某种透过她的泪水看上去无限巨大的东西那样想到，就在他们重逢的最初时刻，她和她的兄长就是穿着这样的小丑外套互相迎面走上去的。“沟通我的内心活动的，恰恰是我的兄长，这意味着什么呢？”她问自己。突然她真的哭了。除
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
乌尔里希急切地回答说：“如果我回忆起我的幼年时代，那么我想说，当时几乎不分内部和外部。每逢我向什么东西爬去，这东西就会乘着翅向我过来；假如发生什么对我们来说是重要的事，那么就不只是我们感到兴畜，而是各种事物本身开始翻腾起来。我不想说，当时我们比后来更幸都我们还不拥有我们自己嘛；其实我们根本还算不了什么，我们的个人的状况还没有明显地从世界的状况分离出来。如果我说，我们的情感，我们的意愿，甚至我们自己还没有完全在我们自身之中，那么，这听起来虽奇特，但却是千真万确的。更奇特的是，我同样也可以说：我们还没有完全脱离开我们自身。因为如果在你以为完全占有你自己的今天你破例地一问你自己，你究竟是什么人，那么你就会作出这一发现。你就会总是从外面像看一件事物那样看你。你就会发现，你在一个场合怒气冲冲，在另一个场合忧愁悲伤，就像你的大衣一会ル湿乎乎，另一会儿又热烘烘。作了种种观察你至多会探明你自己的一些情况，但你永远不会进你的内心世界。不管你做什么，你都待在你自身之外；恰恰只有那些不多的几个时刻，亦即人们也许会说你在你自身之外的那些时刻，在这方面反倒是例外。作为补偿，我们在成年后当然已经达到一有机会就会想到我是’的程度，如果这给
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
在这样一个时刻，最模糊不清的恐怕莫过于这个观念了：生活，人们过着的生活，引导着人们的生活，这生活与人们并不很有关系，并不有什么内在的关系。然而，每个人，只要他年轻，还是都知道这一点的。乌尔里希回忆起，十年或十五年前在这些街上的一个这样的日子在他看来曾经是个什么样子。如今一切再度如此美好，然而在这种强烈的渴求中却有着一种对被俘的痛苦预感；一种令人不安的感觉：我自以为应够得着的一切，够着了我；一种折磨人的推测：在这个世界上，不真实的、漫不经心的以及就个人而言不重要的言论比最有特色的和真实的言论发出更有力的回响。这种美－－人们曾想到－－很好，可是这是我的美吗？我认识的那种真难道就是我的真吗？这些目标，这些声音，这现实，所有诱惑人、招引人和指导人，由人们跟随着并冲进去的东西：这难道就是真正的现实，抑或显示出来的现实并不比不明显地搁在已呈现出来的现实上的多出一丝一毫？使人明显感到疑虑的，是生活的现成安排和形式，是这种同一类的东西，是这种由一代代人预先形成的东西，是这种不仅是口头的、而且也是情感和感觉的现成的语言。乌尔里希在一座教堂前站住。暖呀，倘若在那阴影里坐着一个年高望重的巨大女人，腆着个皱皱巴巴的大肚子，背靠着房屋
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
但那种回亿忆，即事情可以是另外一个样子，人的周围的界线是细微的，轻易就能抹去，狂热的梦想在灵魂周围悄然走动，坚固的院墙正在受到腐蚀，阴森神秘的胡同正在敞开大门， 即使是这样的回忆也已经深深地沉人他的心底，只留下苍白的阴影
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
这些想法很特别。它们常常只是一些很偶然的东西，它们会重新消逝，不留下任何痕迹，而且，这些想法还会有它们死亡的时间和存活的时间。你可能会获得一个天才的认识，但它却仍然会像一朵花一样在我们的手上慢慢地枯萎凋谢。它的形状留下来了，但颜色和香气却没有了。这也就意味着，你或许会逐字逐句地回忆它，而且被找到的句子的逻辑价值也始终毫发无损，尽管如此，它却仍旧好似浮萍一般无目的地仅仅在我们的内心世界的表面四处飘荡，而我们也并不因为它的缘故而感到我们自己更为丰富一些。直到——也许几年之后——某个时刻突然降临，这时，我们会发现，在这期间，我们虽然从逻辑上讲什么都知道，但我们对于它却根本就是一无所知。是的，有的想法是死的，有的想法则是活的。那种在有阳光照射的表面附近活动的思想，那种随时都能够通过因果关系被重新计算出来的思想，还不需要是那种活的思想。你在这条路上碰到的一个想法，会像行军队伍中的随便一个士兵一样，是无关紧要的。一个想法，——它先前可能早就在我们的脑海里闪现过，只有当不再是思想、不再有逻辑的某个东西加入到它之中的时候，只有在这个时候它才会变得有活力起来，以至于我们能感觉到它的真实的存在而无需任何解释，就好像感觉到有一只由
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
托乐思觉得事物、过程和人都是某种具有双重含义的东西。是某种被某些发明家的力量捆绑在了一个无害的、解释性的字眼上的东西，同时也是某种非常陌生的、时刻都有挣脱这种缚的危险的东西。这在他看来真是疯狂。当然：托乐思也知道，对所有的事物都可以作出一个简单的、自然的解释，但令他极为吃惊的是，这种解释似乎只能撕去包裹在很外面的一层壳，没有揭示里面，而这个里面呢，托乐思好像用变得不自然的双眼睛看见它始终还作为那后面的第二个在闪烁。托乐思就这样躺着，完全沉浸在回忆之中，而奇特的念头犹如陌生的花朵从这些回忆之中绽放出来。那些时刻，没有人能够忘记，那些情况，那种关联在其中失灵，这关联平素能够让我们的生活完整无缺地反映在我们的理智之中，仿佛它们彼此是在以同样的速度并肩行走，它们令人迷惑地彼此紧密相连。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
几乎所有人的第一次激情持续的时间都不长，同时还会留下一段苦的回忆。它是一个错误，一份失望。你事后都搞不懂自己是怎么回事，也不知道应该去指责谁。之所以会出现这种情况，是因为这出戏里的两个人对彼此而言在很大程度上是偶然的：在逃跑的路上偶然碰到的伴侣。一俟平静下来之后，他们便不再认得彼此。他们看到彼此身上的对立，因为他们不再看得到他们之间的共同之处。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
因为一个成年人的第一次激情不是对某一个人的爱，而是对所有人的恨。那种不被理解的感觉和那种对世界的不理解并不是这第一次激情的伴生现象，而是其惟一的、并非偶然的根源。而激情自身则是一种逃亡，在这条逃亡的路上，两个人一起只意味着双重的孤独。几乎所有人的第一次激情持续的时间都不长，同时还会留下一段苦涩的回忆。它是一个错误，一份失望。你事后都搞不懂自己是怎么一回事，也不知道应该去指责谁。之所以会出现这种情况，是因为这出戏里的两个人对彼此而言在很大程度上是偶然的：在逃跑的路上偶然碰到的伴侣。一俟平静下来之后，他们便不再认得彼此。他们看到彼此身上的对立，因为他们不再看得到他们之间的共同之处。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
而且，同所有只知道专注于提升他们的精神性的人们一样，这种淫秽的和无节制的躁动的单纯存在对他没有多大的意义。他喜欢拿下面这句话来评价它：欣赏的能力，艺术的才能，整个精致优雅的精神生活，是一件很容易让人受伤的饰物。一个有着丰富而敏锐的内心生活的人会有一些不允许别人知道的时刻，和一些被他结束在秘密的匣子里的记忆，他认为这是一件绝对必要的事情。而他对他得要求只是，事后应懂得细致地利用它们。所以，当某个听他讲过他青少年时代的那个故事的人有一次问他，回忆这种事情是不是会令他感到羞愧时，他微笑着答道：“我肯定不会否认，这里所涉及的是一件有失体面的事情。为什么就不呢？事情已经过去了。但它却把某些东西永远地留了下来：那少量的毒药，而为了带着灵魂那过于安稳和平静的健康并因此而给予它一种更为敏锐的、强化的、善解人意的健康，它可是必不可少的。”
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
有一些夜晚的沉默是极其静谧和带有悲观色彩的，对这种沉默的回忆直接和一个夏日响午的火热的、颤抖的不安交换，这种不安曾经滚烫地掠过他的灵魂，就像有一群闪闪发光的蜥蜴急速移动着腿脚掠过一样。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
其实只要是青年人，基本上都会遭遇类似的情况。假使波热娜是纯洁和美丽的，他当时也能够爱上她的话，那么他或许就去咬她了，以使她和自己的情欲强烈到疼痛的程度。因为一个成年人的第一次激情不是对某一个人的爱，而是对所有人的恨。那种不被理解的感觉和那种对世界的不理解并不是这第一次激情的伴生现象，而是其惟一的、并非偶然的根源。而激情自身则是一种逃亡，在这条逃亡的路上，两个人一起只意味着双重的孤独。p 32 几乎所有人的第一次激情持续的时间都不长，同时还会留下一段苦涩的回忆。它是一个错误，一份失望。你事后都搞不懂自己是怎么一回事，也不知道应该去指责谁。之所以会出现这种情况，是因为这出戏里的两个人对彼此而言在很大程度上是偶然的：在逃跑的路上偶然碰到的伴侣。一俟平静下来之后，他们便不再认得彼此。他们看到彼此身上的对立，因为他们不再看得到他们之间的共同之处。p 33
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
（渴望的对象）我指的是那种生动形象的、不纯粹是根据记忆的、而是感同身受的对一个所爱人的回忆，这个回忆对所有的感官说话，被保存在所有的感官之中，以至于你如果感觉不到那另一个就默默地隐身在你的周围的话你就什么事也做不成。……（这个渴望的）消失没有带来一种期待已久的满足，而是在年轻的灵魂里留下了一片虚空。通过这片虚无，这种没有被填满的空白，他认识到，他所失去的不是什么纯粹的渴望，而是某种积极的东西，一种精神的力量，这种东西打着痛苦的旗号在他身上凋谢了。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
几乎所有人的第一次激情持续的时间都不长，同时还会留下一段苦涩的回忆。它是一个错误，一份失望。你事后都搞不懂自己是怎么一回事，也不知道应该去指责谁。之所以会出现这种情况，是因为这出戏里的两个人对彼此而言在很大程度上是偶然的：在逃跑的路上偶然碰到的伴侣。一俟平静下来之后，他们便不再认得彼此。他们看到彼此身上的对立，因为他们不再看得到他们之间的共同之处。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
当他看见丽迪娅的形象慢慢从木头中显现出来，当他让严谨的衣褶从她高贵的膝头上垂下，他的心就产生一种既疼又喜的悸动，一种对于这个美丽而羞涩的少女形象的恋爱，一种对于往昔、对于他的初恋、对于他早年流浪生活、对于他已逝的青春的缅怀和惋惜，与他的青春，与他的最亲切的回忆，是融合在一起的。能把她微倾的颈项、温柔而悲哀的嘴唇、模样高贵的双手、修长的手指、丰满圆润的指甲盖刻画出来。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
他外出游荡，与其说是寻找往昔的气息，寻找对于他那过去的流浪生活的回忆，其心情之焦灼与绝望，无异于一头寻找消失了的野兽气味的猎犬。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
这个形象当初只是歌尔德蒙回忆里的亲爱的母亲，后来却处在不断的变化和发展中，如今已经融合进了吉卜赛女郎莉赛、骑士小姐丽迪娅以及其他一些妇女的面貌特点；而且还不仅仅是所有他爱过的女性的脸在影响这个形象的发展形成，他的每一个经历、每一次震惊都塑造着它，给它一些新的特征。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
他们继续过着简朴的生活，尽管他们已不再缺钱。不仅仅是他们的生活习惯已经养成，同时也是对贫穷的一种提防。他们本能地热爱生活，但他们从经验中知道，生命会定期产生灾难，甚至没有任何迹象。然后，他们两个人和他在一起的方式：弯腰驼背坐在那儿，沉默不语，没有记忆，只保留了一些模糊的图像。现在，他们生活在死亡的边缘他永远不会从他们那里了解自己的父亲，不过只要他们还活着，就能打开他记忆的源泉，就能回忆起他那贫穷但快乐的童年，但他不能确定这些从他体内涌出的非常丰富的记忆是否真的忠实于那个孩子。
——阿尔贝·加缪《第一个人》
“人们泄气了。”雅克苦涩地说道，“不管怎么说，是我们错了。”皮埃尔答道：“是我们错了，而且我们怕拳头。”后来，他回忆起这段故事，那时，他（真正）明白了，人只是装作遵纪守法，而从来只在强力面前屈服(a)。
——阿尔贝·加缪《第一个人》
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