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关于"天才"的句子：

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“大哥，你要不要按摩？” 按摩，就要去里边的单间。杜太白知道，单间里，除了按摩，还有“保健”；按摩只是第一阶段，“保健”是第二阶段；保健又分“小保健”和“大保健”，与色情连着；把色情叫成“保健”，杜太白又为起这名字的人感叹，又一个天才；如同曹五车在教师孩子的百日宴上说过的，以庄重之名，行淫秽之实。要不要按摩，杜太白有些犹豫。他找梦露的目的就是聊天，见识一下这么能逗闷子的女扮男装的人，没想到这么快就能通往按摩和“保健”之路。如果杜太白还在中学教书，这时候他会在家读书，不会来“纯洁发廊”；如果他还没有跟何俊英离婚，他不会进单间按摩；进单间按摩，接着通往“保健”，等于是堕落。 101进还是不进，像哈姆雷特的活着还是死去一样，是个问题。正因为杜太白跟何俊英离婚一年多了，那时还没跟田锦绣谈恋爱，本能，加上梦露的细柳生姿，让杜太白产生了冲动；冲动能叫堕落吗？世上的人都不冲动，人类怎么繁行呢？夫人情所不能止者，圣人弗禁，这是《汉书》上的话；杜太白跟梦露进了单间。原以为进了单间会通向色情，没想到刚进单间，梦露： “大哥，事先说清楚啊。” “啥事？” “我给人按摩，可是绿色的。” 绿

——刘震云《咸的玩笑》

但这不是个标准的两栖生物该住的地方，这是个门外汉想当然的做法，透露着女性细腻的审美，但全都不实用。我养过很多动物，人们可以轻易地给动物提供适合的环境，但很多人不那么做，而是让它们像自己一样活在扭曲和痛苦里，一起等死。我觉得张乔生在搞砸某件事上就像个天才样，我永远也不可能做到这样一件事，也根本想不到可以让人嫁给一只牛蛙。

——胡波《牛蛙》

“Mon vieux，为莫泊桑干杯……”“那我们今天能不能开一会儿心，ma belle……”我探过身去，吻了吻赖萨的嘴唇。她的嘴唇哆嗦起来。“您这个人真滑稽。”赖萨从牙缝里含糊不清地挤出这向话，同时急忙闪开。她紧靠在墙上，裸露的双臂张开。她的手臂和肩膀上露出一个个斑点。在钉在十字架上的诸神中，这是最富有魅力的了。“劳您驾，请坐下，波利特先生……”她指给我一张斯拉夫样式的歪斜的蓝圈椅。椅背上雕刻着花纹。我磕磕绊绊地慢慢走到那儿。黑夜将一瓶八三年麝香葡萄酒和二十九本书，三十九个装满怜悯、天才、激情的爆炸筒放在我这饥饿的年轻人下面……我跳起身，撞倒了椅子，碰翻了搁架。二十九卷书本訇的一声掉到地毯上，书页散落开来，横七竖八地撒了一地……我的命运的白驽马一步一步慢慢走起来。

——巴别尔《红色骑兵军》

这诸神岛上的人，是天才抑或是疯子，是自得其乐的强者，抑或是无可奈何的弱者，南宫平实在分不清楚。

——古龙《护花铃》

在伦勃朗与古典时代相遭遇的这些例子中，我们必须看到一个具有典型重要性的事件。尽管欧洲已屈从于一种复苏的希腊化的情念，这种情念在凯旋的盛大庆典和巴洛克装饰中十分盛行，这位天才却抵制它们。他没有选择当时的艺术语言中手到擒来的那些空洞的“最高级”的最初表现，而是停顿下来，认真思考，并转而采用人类价值观尚未消失殆尽的那些不同的艺术象征符号。从这个观点来看，艺术家对来自往昔的冲动做出的反应和他对一个主题的描绘即使不尽相同，也是密切相关。正如这位艺术家没有草率地仓促采用矫饰浮夸姿势的风格一样，他也将他的表现对象描绘为在行动前停顿。不受直接的恐惧反应的摆布而是延长沉思的间隙是真正的文明的目标。因为在这个间隙中，人可以从原始反射的强制性影响中摆脱出来。行动不是激情的奴仆的被动的机械行为，而将是有意的选择的结果。人能够抵御隐藏在往昔的传统中的能量。当他选择并权衡那些呈现出来供他使用的象征符号时，他可以牵制这种能量。p269-270

——贡布里希《瓦尔堡思想传记》

只有那些分享往昔的精神遗产的人才有可能发现一种创造了新的表现价值的风格。这些价值的驱动力不是来自对旧形式的排除，而是来自它们在转变上的微妙之处。在一般艺术家们看来，这些超个人的强制力也许意味着一个难以忍受的负担，但在天才人物看来，这样的争论却导致一种赞美诗式的魔法的神秘行动，仅仅这种魔法就赋予他们的新造像一种引人入胜的信念的力量……（瓦尔堡）p313

——贡布里希《瓦尔堡思想传记》

布莱克这样对我们说：“文化教养划出的道路是直的，但是，曲折的、没有益处的道路才是天才走的道路。”

——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》

但她随即转了话题，说，你都吃了那么多盐，怎么还是有气无力的样子啊！吴掌柜沉默了，后来，他说，悲伤，是悲伤，我这几天才有力气想，这样活下去又如何呢？

——阿来《蘑菇圈》

云丹一说这话，阿巴心上就热了。他说:坐下来吧。我们两个人还没有“告诉”呢。“告诉”，是瓦约乡的古老风俗。两个人在路上遇见，要是昨天才见过面，就互相把昨天以来的事情告诉一遍。要是一个月一年没见过面。就把一个月一年以来的事情告诉一遍。所以，方圆百十里，全乡七个村子家家户户的事情，彼此都清清楚楚。现在，除了一些守旧的人，没有多少人耐烦两个人站在路上，重述一天、一月、一年来所经过的那些事情了。阿巴感叹，现在的乡亲，互相都不再知根知底了。

——阿来《云中记》

安迪问我有没有看过《猫鼠游戏》这部电影，里面的骗子是个模仿天才，可以伪装成医生、律师、飞行员，只要给他一件制服，他立刻就能转换身份。只要有模仿的天赋，一个人理论上可以成为任何人。人本身就是凭借模仿活着，有钱人家的孩子模仿他们的父母，父母又模仿他们的父母，模仿而不自知，直至行为习惯、思维方式刻人骨藏一代又一代传递，固化为模式，形成腔调。农民的孩子也向父母学习，罪犯的孩子也向父母学习，但那些站在高位的人却要将解释颠倒过来，以显示自己的优等，有权者恒久为自己的权力辩护，有钱人恒久为自己的财富辩护，低位的人只能恒久为自己的低位所困，却看不透其中的虚伪。安迪说：“现在大部分城市人成为城市人的时间不足三十年，可你看他们表现得就像是从来如此，祖祖辈辈以来就是这样。走入超大城市，我们为它们的健全和繁荣惊叹，也会产生一种错觉，觉得这些城市从来都是这么健全而繁荣，这些建筑物从地球诞生之初就已经存在，生活在其中的人也是一直就这么生活，但是只要往上数两代，谁不是在土里讨生活，大家从同一个起，点出发，然后迅速分化，走向不同的支线。只有抛弃一种身份，才能得到另种身份，抛弃得越彻底，走得越远。我给自己取了一个新名字，安迪。我觉得安迪应该是

——东来《凤凰籽》

（T）因此摇滚比别的艺术形式更需要艺术家献身，这完全是不由自主的；而仍在世的摇滚艺术家里有很多是“死了”的摇滚艺术家。（U）但是对自我的过度演绎和诠释是平庸者难以察觉的窠白；真正的摇滚艺术家都是天才，而且具备天才的自觉。（V）或者说，摇滚是属于天才的艺术。（X）和浮士德一样，摇滚歌手拿灵魂和魔鬼做交易，伴随才华而来的是孤独、矛盾、痛苦和疲惫；真正的摇滚乐哪怕表面听起来欢快或生机勃勃，实质都是艺术家在堕入深渊的过程中发出的哀号。。

——胡安焉《我在北京送快递》

相比起11月，12月的工作其实更艰苦。一方面，12月的白昼变得很短，早上七点过了天才开始亮，下午五点不到太阳又下山了，这令人感觉时间稍纵即逝，因此容易变得焦虑。另一方面，我们三轮车里的电瓶到了冬天，充满电也只能跑夏天时三分之一的路程。这就像一枚定时炸弹，随时会令我们瘫痪在地。

——胡安焉《我在北京送快递》

新生儿入主的头一个月像一百年。一百年的孤独。她与婴儿父亲分房间睡，因为人们认为他需要好睡眠，白天才能有精力工作。她跟别人躺在大卧室里，婴儿床放在一边。闹钟总像是刚歇过气，就又响起。婴儿以无声的霸权统治所有人，更用责任感和负罪感的长鞭来驱使她。

——张天翼《如雪如山》

他开医院，有一套特别的宣传法，就是登报免费为人照X光，以照肺为限。广告登出来，登记的人动辄达千人之多。他只有一架X光机，每天限二百人，由一个值日医生主理。我有时也到X光室去参观，见到每一个人来照射，都是不用菲林的，只是透视（按：那时菲林已缺乏得很）。每个人照X光的时间不过一分钟，医生就在卡纸上打上了一个橡胶图章，少数说是“肺部正常”，多数都说左肺有病或右肺有病。这样，有病的人一个个争先恐后地登记求治，那时有钱的人极多，即刻住院，于是虹桥疗养院把空置的房间都布置起来作为病房。在这个时候，丁惠康岂止是日进斗金，事实上比一斗黄金还多。这个时候，盘尼西林刚刚发明，价值昂贵，都由跑单帮的人从香港偷带到上海，路途遥远，他们怎样的跑法我也不知道。因为虹桥疗养院用量极大，一个真正有肺病的人，要打上两三个月的盘尼西林针，其代价等于买一座小洋房，因此就有二十多个跑单帮客人，专门为虹桥疗养院来往香港上海，偷带盘尼西林。然而，病人毕竟多，带来的盘尼西林还是不够应用，而且香港做的盘尼西林假货多，上海也有人做，因此丁惠康又想出一个办法来，叫做“人工气胸术”，俗称“打空气针”，就是在肺部患处旁边，打进空气

——陈存仁《抗战时代生活史》

整个这一个懒散时代并不曾产生过一个具有独创性天才的作家，也没有一个高雅的写作技术方面有任何突出成就。柏拉图和亚里士多德，芝诺和伊壁鸠鲁的权威依然统治着各个学院；他们的那些体系，带着盲目的敬意，由一代代门徒传授下来，阻止了一切更大的发挥人的思维能力，进一步开阔任的头脑的大胆尝试。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

衰亡的主要因素那个时代的人士，要想从安逸享乐的环境，发觉潜在的衰败腐化因素，根本是不可能的事。长久以来天下太平无事，加上罗马政府重视传统，慢慢似的帝国受到毒害，丧失原有的活力，人们的心智逐渐降到同一水平天才的火花熄灭，就连尚武精神也消失无遗。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

大爷递过来一把放大镜，说：“你再看那大总统呗！”我翻过钱币的正面，将凸透镜面的中央对准了袁世凯的脸一袁世凯的上眼皮却居然是耷拉下来的。这跟我们家族里男人们的面容有一点类似：自凡是有人要生病了，他的眼皮自然就耷拉下来了，算个遗传性的征候吧？我笑说：“大总统要生病了。”六大爷神秘兮兮地说：“我从没见过瞑眼的袁大头，这是个假的。”“假的您收着干嘛？”“那模样儿特别。”我翻过来倒过去地看，又一一比对着其他几枚，好半天才看出这假的“大头”侧像显现出一种异样的神态，是我们的历史文献从来不会去安装在袁世凯脸上的一种神态，像是亲眼目睹了一桩重大的灾难之后，叹息向喉间涌起，眶子里的瞳仁倏忽湿润，眼皮就垂下来了。不忍再多看一眼了。

——张大春《聆听父亲》

“我看，您也受到了阿卡申的影响，简直是在用他的语言说！不过这是自然的事：跟天才生活在一起嘛…我希望，您将支持我对维克多所开创的创作方法的命名！就是：禁忌主义。”282

——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》

骂完了路，又骂自己，忘记换电就算了，还扫个这么沉的车子，刚开始骑的时候已经觉得很沉了，为啥不再扫一辆，就为了懒省事儿。好容易到地方了，我累得瘫坐在地上，半天才有力气将电瓶换出来。给车换好电都12点多了，一中午算是废了，别管上哪儿都没啥单子。就在我责备自己错过午高峰赚钱时机时，系统突然给了个大单子，一公里竟给到20多块钱，这让我喜出望外。P59

——王晚《跑外卖》

“仅仅是这样吗？”陈清画对吴扬平毫不客气，她对他这四平八稳的一套早就看不惯了， “学校那么多考试那么多排名到底是在干什么？那不是培养纪律，那是一种驱逐，李风就是典型的被驱逐出来的人。难道李风就真的差到将来无法适应社会的那一步，难道不正是这种非正常的驱逐才使得他们无法适应这个社会，因为这样规则下的社会本质上也是个混蛋社会。不可否认，有天才型的人，像李建设这样，他一生都可能站在社会结构的金字塔顶，能够游刃有余地做好每一件事。考一流大学，成为科学家，为社会发展做出重大贡献，等等，这些都很正常。但是，如果全社会都以此作为一个人存在的标准时，当除此之外的孩子都被定义为‘失败者’的时候，是不是很可怕？这一思维的底层逻辑仍然是丛林法则，生命本身的价值被贬低，甚至不被赋予价值。如果这样，我们又怎么能做到尊重生命？”

——梁鸿《要有光》

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