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关于"哲理"的句子：
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体面着装不是炫耀的工具，他是你约束自己的工具。
——罗振宇《时间的朋友》
最好的服务，是给你还不知道的好东西。
——罗振宇《时间的朋友》
不确定的失去，让人恐惧，
不确定的得到，让人兴奋。
——罗振宇《时间的朋友》
对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。
——契诃夫《佚名》
传说和神话为什么常常受到历史学家的鄙视？因为它们不在乎时间和空间的具体限定，又许诺了夸张和想象的充分自由。但是，超越这些限定、享有这些自由的，极有可能是人类的信念、理想和祈愿，这就远比历史学重要了。历史学作为世间千万学科中的一门学科，并没有凌驾全部精神领域的权力。
——余秋雨《中国文脉》
其实，过度纯净就成了玻璃器皿，天天擦拭得玲珑剔透，总也无法改变它的小、薄、脆。不知哪一天，在某次擦拭中可能因稍稍用力过度而裂成碎片，而碎片还会割手。 何况，玻璃也是化合物质，哪里说得上绝对的纯净？
——余秋雨《中国文脉》
他不在乎历史，但拥有他，却是历史的骄傲。静静的他，使乱世获得了文化定力。因此，他是那个时代的文脉所在。
——余秋雨《中国文脉》
历史的自然通道本应该如万古长夜。从黑暗的起点，经由丛林竞争、血腥互残，通向黑暗的终点。万古长夜里应该也会有一些星星在天空闪耀吧？问题是，能使星星闪耀的光源在哪里？ 于是，不知是什么伟大的力量为了回答这个问题，让几个最大的精神光源同时出现在世界上。顷刻之间，一切都不一样了。从此，人类也就从根本上告别荒昧，开始走向人文、走向理性、走向高贵。
——余秋雨《中国文脉》
个人对于自己生命的形成、处境、病衰都是无法控制的，唯一能控制的，就是如何结束生命。
——余秋雨《中国文脉》
就是文化大才与专业书家的区别了。专业书家不管何时何地，笔下比较均衡，起落不大；而文化大家则凭才气驰骋，高低险夷，任由天机。
——余秋雨《中国文脉》
公元六七二年冬天，一篇由唐太宗亲自写序，由唐高宗撰记的《圣教序》刻石。唐太宗自己的书法很好，但刻石用字，全由怀仁和尚一个个地从王羲之遗墨中去找、去选、去集。皇权对文化谦逊到这个地步，让人感动。但细细一想，又觉正常。这正像唐代之后的文化智者只敢吟咏唐诗，却不敢大言赶超唐诗。 同样，全世界的文化智者都不会大言赶超古希腊的哲学、文艺复兴时期的美术、莎士比亚的戏剧。
——余秋雨《中国文脉》
参政之后的议政很可能切中时弊，但也必然会失去整体超脱性和宏观监督性
——余秋雨《中国文脉》
老子更明白自己是老子，孔子也更明白自己是孔子了。 他们会更明确地走一条相反的路。什么都不一样，只有两点相同：一、他们都是百代君子；二、他们都会长途跋涉。 他们都要把自己伟大的学说变成长长的脚印。
——余秋雨《中国文脉》
有趣的是，民众的口味一旦形成就相当顽固。这种乱世群雄的漫画化人格图谱会长久延续，即便在群雄退场之后，仍然对其他人格类型保持着强大的排他性。中国每次社会转型，总是很难带动集体文化人格的相应推进，便与此有关。
——余秋雨《中国文脉》
看到姑娘漂亮，估计会在太子那里得宠，于是一路上百般奉承，以求留下个好印象。这种脑筋，虽不高尚却也不邪恶，属于寻常世俗心态，不足为奇，算不上我们所说的小人；看到姑娘漂亮，想入非非，企图有所沾染，暗结某种私情。这种脑筋，竟敢把一国的太子当做情敌，简直胆大妄为。但如果付诸实施，倒也算是人生的大手笔；为了情欲无视生命，即便荒唐也不是小人作为。
费无忌动的脑筋完全不同，他认为如此漂亮的姑娘应该献给正当权的楚平王。
——余秋雨《中国文脉》
鹰雀不能合群，
自古就是殊途.
方圆岂可重叠，
自古就是殊途.
——余秋雨《中国文脉》
小人是什么？如果说得清定义，他们也就没有那么可恶了。小人是一种很难定位和把握的存在，约略能说的只是，这个“小”，既不是指年龄，也不是指地位。小人与小人物，是两码事。
——余秋雨《中国文脉》
你如果是个一辈子都快乐无忧的人，那你肯定是个肤浅的人。
——廖一梅《像我这样笨拙地生活》
回避、躲闪、辗转腾挪都毫无作用，既然来的总是要来，迎着刀锋而上恐怕是最好的选择，起码节约时间。
——廖一梅《像我这样笨拙地生活》
我从来不屑于做对的事情，在我年轻的时候，有勇气的时候。年轻时并不知道自己要过什么样的生活，但一直清楚地知道我不要过什么样的生活。那些能预知的，经过权衡和算计的世俗生活对我毫无吸引力，我要的不是成功，而是看到生命的奇迹。
——廖一梅《像我这样笨拙地生活》
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