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法国人有一句成语说：“了解一切，就是宽容一切。”（tout comprendre，c'est tout pardonner）
——朱光潜《谈修养》
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黎星
志气成就了许多人，志气也毁坏了许多人。既是志，实现必不在目前而在将来。许多人拿立志远大作藉口，把目前应作的事延宕贻误。尤其是青年们欢喜在遥远的未来摆出一个黄金时代，把希望全寄托在那上面，终日沉醉在迷梦里，让目前宝贵的时光与机会错过，徒贻后日无穷之悔。
——朱光潜《谈修养》
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黎星
我们被锁在两个永远无法触及的极限之间，这一困境使我们在两个方向上都无能为力感官无法感知极限：声音太大会震聋耳朵，光太亮会闪瞎眼晴，离得太远或太近都看不清，文章太长或太言简意赅都会让人看不懂，太多的真理会让人无所适从比如我知道，有些人无法理解用负无穷减4结果还是负无穷）。原理太过不言自明，就会令人难以置信。太多快乐会让人疲意。太多和声会让音乐刺耳」恩情太重会令我们不安我们希望有能力多报答一些只要可以偿还，恩情就都令人愉悦恩情超过可以报答的程度，憎恨会取代感激"我们感觉不到极限的热和极限的冷4任何属性只要过度，就蔑视人，感官无法感知，我们不再是感觉它，而是忍受它太年轻和太老都有心智，懂太多和太少同理。总之，极限事物对于我们来说仿佛根本就不存在，我们也不在它们眼里，它们回避我们，我们也躲开它们。
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
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黎星
在城市住久了，每要害起村庄的相思病来。我喜欢到村庄去，不单是贪玩那不染尘垢的山水；并且爱和村里的人攀谈。我常想着到村里听庄稼人说两句愚拙的话语，胜过在郡邑里领受那些智者的高谈大论。
——许地山《落花生》
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黎星
1、凡美丽的事物，都是这么简单的。2、池边梨花的颜色被雨洗得更白净了，但朵朵都懒懒地垂着。3、盐的功用若只在调味，那就不配称为盐了。4、花生的用处固然很多，但有一样是很可贵的。这小小的豆不像那好看的苹果、桃子、石榴，把它们的果实悬在枝上，鲜红嫩绿的颜色，令人一望而发生羡慕的心。它只把果子埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出来。你们偶然看见一棵花生瑟缩地长在地上，不能立刻辨出它有没有果实，非得等到你接触它才能知道。5、人要做有用的人，不要做伟大、体面的人了。6、她坐在檐前，微微的雨丝飘摇下来，多半聚在她脸庞的皱纹上。她一点也不理会，尽管收拾她的筐子。7、她抬起头来，望着这两个孩子笑了一笑。那脸上的皱纹虽皱得更厉害，然而生的痛苦可以从那里挤出许多，更能表明她是一个享乐天年的老婆子。8、那时刚过梅雨之期，远地青山还被烟霞蒸着，唯有几朵山花在我们眼前澹定地看那在溪涧里逆行的鱼儿喋着他的残瓣。9、他唱时，软和的晚烟已随他的脚步把小路封起来了，他还要往下唱，猛然看见一个健壮的老妇人坐在溪涧边，对着流水哭泣。10、瓜棚底下闲谈，不觉把印在水面上的长虹惊跑了。
——许地山《落花生》
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黎星
因此，在动物门的分类水平上讲，感官效率与演化树的分支点之间存在明确的关系，而光探测器除外。海绵是生最少的门类，具有简单的机械和化学探测器两种形式。从演化树上分支出的下一门类，刺胞动物（包括水母）和栉水母，不但具有简单形式的触觉探测器和更敏感一些的化学探测器，还有合适的压力和重力探测器。扁形虫一下一个生得最多的门类之一，具有进一步完善的机械探测器。而对于高度衍生的门类，它们大多数类型的探测器都有普遍提高，这是可以预料到的。这种趋势使得感官知觉会随着身体复杂程度的提升而提升，其中包括大脑和神经系统，以及那些对感官感知至关重要的属性。这表明，除了视觉以外的其他感觉在寒武纪之前就开始了它们的逐渐演化史。眼睛，看起来是感官演化中最特殊的。
——安德鲁·帕克《第一只眼》
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黎星
聚焦，是将环境中不同的光源发出的不同方向的光线弯折，使其汇聚于一个点上。有两个因素会影响光线的弯折方式，第一个是交界处两边的介质差异，第二个是光线入射的角度（想一想我们熟悉的棱镜）。就像在第三章中提到过的那样，由于介质之间的差异，光线在空气与水中有着非常不同的表现，正因如此，陆生生物对光线的反应与水生动物对光线的反应是不同的。光线在水中的表现，与在角膜里的表现类似，所以当光线照射入水生动物的眼睛的时候，只需要辨认一种介质的边界就可以了。在这样的情况下，眼晴里的水晶体承担了聚焦光线的重任。然而，光线在空气和角膜这两种截然不同的介质中的表现是完全不同的，因此当光线以某种角度穿过这两种介质之间的交界时，就会产生弯折。因此，陆生动物的角膜就好比一个绝佳的透镜体。
——安德鲁·帕克《第一只眼》
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黎星
景观是宗教幻觉的物质重构。景观技术并没有驱散宗教的乌云，人类曾经将从自身分离出来的权力托付给宗教：景观技术只是将人类权力与尘世基础联系起来。于是最为尘世的生活就变得格外昏暗和令人窒息。这种生活不再转向天空，而是在自己身上收留着对生活的绝对回避，还有虚假的天堂。景观是将人类权力流放到一个彼世的技术实现；它是人的内心已经完成的分离。
——居伊·德波《景观社会》
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黎星
梅吟雪似乎也怔了一怔，突地幽幽叹道：“若不是我方才借着月光照过流水，我真要以为自己已经老了！”南宫平回首道：“你说什么？”梅吟雪打散了她满头如云的柔发，披散在两肩，月光下，她苍白而清艳的面容，的确是有着出尘绝俗的美。她仰面迎着树隙漏下的星光，半合着眼帘，动人心弦的眼波，从长长的睫毛中望过去，只见南宫平虽然回转了头，但目光却没有望向自己，她不禁又自轻轻叹道：“我十四岁便出道江湖，凡是看见我的人，从来没有一人对我像你这副样子……”
——古龙《护花铃》
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生与死，爱与憎，情与仇，恩与怨。这其间的距离，在叱咤江湖、笑傲武林的人们眼中看来，正如青锋刀口一般，相隔仅有一线。
——古龙《护花铃》
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老板娘看着他，终于忍不住“扑哧”一声笑了，摇着头道：“你们这两个大混蛋做的事，我非但连一点都不懂，而且简直越来越糊涂。”朱停道：”大混蛋做的事，你当然不懂，你又不是混蛋！“老板娘嫣然道：”你总算说了句人话！“朱停笑了笑，悠然道：”你最多也只不过是个小混蛋，很小很小的一个小混蛋！“
——古龙《陆小凤传奇》
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政治问题在他看来不比社会问题重要，而社会问题又不比、远远地不比道德问题和个人问题来得重要。我们能从他那里得到的最深刻、最稀罕的真理，是心理范畴的真理。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
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黎星
在陀思妥耶夫斯基的小说和以上列举的小说之间，在他的小说与托尔斯泰或司汤达的小说之间，有着可以存在于一幅画与一个全景之间的一切差别。陀思妥耶夫斯基在作一幅画，其中首先重要的是光线的分配。光从唯一的一个光源处照射过来……而在司汤达的、托尔斯泰的小说中，光线是恒常的、平均的、弥散的。所有的物体都以同样的方式被照亮，从四面看去它们都一样。它们没有影子。而在陀思妥耶夫斯基的书中，如同在伦勃朗的画作中一样，起重要功能的是阴影。陀思妥耶夫斯基集合了他的人物和事件，将一束强光打在它们之上，使光线只照在一面。每一个人物都沉浸在他人的阴影中，又依靠在自己的阴影上。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
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黎星
（代达罗斯：）我们每人不是单纯地度过一生；到最终过秤时，不会判定灵魂没有什么分量。在人生这个层次上，人人在这段时间发育成长，实现自己的命运，然后死去。可是在另一个层次上，连时间也不复存在了，那是真正的永恒：人的每个举动，无不按其特殊的意义记录在案。伊卡洛斯，早在生前就是，死后依然是他在短暂的一生所体现的人类不安、探索、诗意的飞升的形象。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
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黎星
这时，大雪又从天空深处降落下来。 雪落无声。掩去了山林、村庄，只在模糊视线尽头留下几脉山峰隐约的影子，仿佛天地之间，从来如此，就是如此寂静的一座空山。
——阿来《空山》
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黎星