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小美的泪水流进他的指缝，泪水在他的指缝里流淌时迟疑不决，仿佛是在寻找方向。
——余华《文城》
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情人节快乐
林祥福站立良久，大声哭喊变成了低声鸣咽。他抹着眼泪往回走，那一刻他觉得失去女儿了，他害怕，他浑身颤抖，走路摇晃起来。他继续东张西望，他的眼被泪水蒙住；他继续大声喊叫，嘴巴张开后没有声音。他被绊倒，感到自己的身体摔倒在一个架子上，他爬起来，可是双手撑空，再次摔倒，他双手摸索着，摸到很粗的树干，终于将身体支撑起来。他重新站起，抬手抹去泪水，眨了几下眼晴，意识到自己走回了原地，走到那几棵倒地的树木所支撑住的屋顶前他刚才就是摔倒在这个空洞的屋顶上。
——余华《文城》
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情人节快乐
相对于酒神精神，太阳神精神则是一种对节制、对受制于均衡的情感的察觉，以及对美的内在意象的察觉。如果与梦境相比较，太阳神精神状态的特质就会清楚地显现出来：它是一种内省的状态，一种转向内在、转向永恒观念的梦境世界的沉思状态，也就是一种内倾状态。以上的讨论已经显示，我们的内倾和外倾这两种机制与太阳神和酒神精神的相似性，几乎是无可置疑的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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情人节快乐
这使我在沉思与诗的领域中都不能做到全力以赴，特别是早年间更是如此；通常，当我想进行哲学思考时，却往往被我的诗人气质所征服，而当我写诗时，却又被哲学家的精神所俘获。甚至于，我的想象力总会为抽象力所干扰，而我的诗情又被冷静的推理力浇灭。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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情人节快乐
隐：“你的问题不容易回答，给瞎子解释颜色还比较容易。首先， 你需要知道一件事，字词列在一起并不只有一层意义，人却只想替一串字词赋予一层唯一的意义，也就是想要有明确清楚的语言。这追求是世俗的、有限的，它属于神所创造的安排里更深的层次。在洞察神的旨意的更高层次里，你知道语句并不只有一层有效的意义。唯有全知的才会知道语句的所有意义，我们试图逐步捕捉一些其他的意义
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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我猜测自己必须让这些思想出现。把它们驱走会有什么好处，因为它们还会卷土重来，吞下这个苦果胜过把它含在口中。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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如果你走向思维，要带着你的心。如果你走向爱，要带着你的头脑。没有思维，爱就是空洞的；没有爱，思想就是空洞的。 有爱的人是强大的，因为爱是造物主赐予的礼物，就在世界形成和崩塌的刹那。有爱的人是强大的。但是任何一个远离爱的人，会感到自己很强大。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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世事并不意味着什么，世事只在我们身上有意义。我们创造世事的意义，意义永远是人为的，是我们在制造意义。 世事的意义是你创造出的救赎之道，世事的意义来自在你创造的世界中生命所具有的可能性。它是世界的主宰和你的灵魂在这个世界上的主张。 世事的意义就是终极意义，它不在世事上，也不在灵魂中，而是站在世事和灵魂之间的神，是生命的调停人，是道路、桥梁和跨越。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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作者对于所写所說的每个题目须先认明它的真正的本质，能把它下一个定义，再把它分析为种类，分到不可分为止；然后用同样方法去研究心灵的性格，找出某种文章宜于某种心灵；然后就依这种分类来草創潤色所要做的文章，对象是簡单的心灵，文章也就简单，对象是复杂的心灵，文章也就复杂；在他还沒有做到这步工夫以前，他就不能尽量地按照艺术去处理文章，无論他的目的是在教学还是在說服。这就是前面辯論所得的結論。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
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其实我们涉身处世，随时随地目前都横着两条路，一是抵抗力最低的，一是抵抗力最大的。比如当学生，不死心踏地去做学问，只敷衍功课，混分数文凭；毕业后不拿出本领去替社会服务，只奔走巴结，夤缘幸进，以不才而在高位；做事时又不把事当事做，只一味因循苟且，敷衍公事，甚至于贪污淫逸，遇钱即抓，不管它来路正当不正当——这都是放弃抵抗力最大的路径而走抵抗力最低的路径。
——朱光潜《谈修养》
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第一，青年人对于自己应有勇气负起责任。其次，青年人应知实事求是，接受当前事实而谋应付，不假想在另一环境中自己如何可以显大本领，也不把自己现在不能显本领的过失推诿到现实环境。第三，青年人应明了自己的心病须靠自己努力去医治。（即“自我暗示”）
——朱光潜《谈修养》
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抵抗力最低的路径常是一种引诱，我们还可以说，凡是引诱所以能成为引诱，都因为它是抵抗力最低的路径，最能迎合人的惰性。
——朱光潜《谈修养》
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效仿他们采取的第一步吧，就像他们当初一样行动，假装已信，领圣水、做弥撒等。第一步虽然简单，但它能自然而然地使你相信，钝化你的敏锐。“但我就怕这个。”为什么？你害怕失去什么呢？
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
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一晃又是几个月过去了，从有关你的一鳞半爪的消息中还是没看出你在你事业的发展道路上向前迈出了最微小的一部或已经准备好要迈出这样的一步。……如果一项任务吸引你，你就会寻梦地迈出头几步，但随后便仿佛完全忘记你对你自己以及对那些对你寄予希望的人负有什么责任。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
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死亡只是我们的活法的一种延续。我们从一个念头跳到另一个念头，从一种感觉过渡到下一种感觉。因为我们的念头和感觉不是平静地像一条河那样在流淌，而是它们“使我们想起来”，像石头一样落进我们的心里。如果你仔细观察你自己，你就会感觉到，灵魂不是一种会在逐渐的过渡中变换其颜色的东西，相反，倒是这些念头如同一个个数字从一个黑色的洞穴里跳将出来。你现在有一个念头或一种感觉，而另外一种感觉却会冷不防地从地底下冒出来。如果你注意的话，你甚至能够感觉到介于两个念头之间那个一切皆黑的瞬间。这个瞬间，——一旦被抓住的话，对我们而言刚好就是死亡。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
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