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绝大多数自由攀登者，从不忌讳谈及死亡。他们都清楚地知晓每个人都要为自己的选择而负责。然而，死亡并不是一件只关乎自己的事情。事故发生后，死亡的阴影还继续笼罩着那些幸存者。对于登山者来说，死亡来临的时候，搭档可能是在最后一刻留在自已身边的人。这时死亡就变成了一件很现实的事情。

——宋明蔚《比山更高》

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失踪比死亡更可怕。死亡的痛苦可以被消解，可以被发泄。失踪却同时剥夺了人们尽情快乐的能力与尽情悲伤的权利。李红学的失踪，消耗着两位老人余生中所有的信念、希望和喜乐。他们每次参加朋友家的婚礼宴会，看到其他幸福的家庭，心里都很痛苦，在热闹的婚礼和寿宴上忍住不哭。

——宋明蔚《比山更高》

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进入实验班、名列前茅无法让他感到生命的热烈。

——宋明蔚《比山更高》

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他们的每一次攀登，都是老人与海式的搏斗。只不过他们与之博弈的不是大海，也不是大山，而是真实的生活。

——宋明蔚《比山更高》

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他的理想简简单单，甚至可以说是没有理想：和熟悉的朋友们待在山上，攀登、旅行、喝酒、聊天，爬上一座又一座山峰。

——宋明蔚《比山更高》

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或许你无法想象，在中国仍有一群人为了寻找快乐而不畏死亡，并从这份快乐中提炼出生命的存在感。这种宁愿为了快乐而冒险付出生命的慷慨，正是另一极的人们无法理解的。

——宋明蔚《比山更高》

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因为喜欢所以选择去做，因为足够喜欢所以愿意承担一直做下去可能会造成的后果。

——宋明蔚《比山更高》

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自由，人类所追逐，向往的自由，本是看不见、摸不着的追逐自由的心路历程。只有碰控到坚硬的现实，自由才会更凸显出其意义和价值。

——宋明蔚《比山更高》

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攀向高处不需要理由。数百年来人们不停地思索、追问攀登高山的意义，直到攀登这一行为被赋予了战胜逆境般的人生隐喻，而顶峰也被塑造成了一处具象化的奋斗目标。然而在真实的世界中，山的顶峰不过是地质学上的偶发事件：在某个时间点，一堆石头或一条冰川恰好被抬升到了最高处，成为一组凸起的坐标。到达一处地球上比比皆是的坐标点的行为，本质上是无意义的。在许多人看来，为此承受人生的不稳定性与巨大的恐惧感更显荒谬而疯狂。为了一个没有世俗价值的目标，孤独地走向空无一人的大山，甘受生之痛苦、直面死之风险，这便是自由攀登者的崇高，也是人之为人的美妙与独特之处。

——宋明蔚《比山更高》

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“父亲、母亲与高山、汪洋同样是我生命里不可或缺的元素，前者赋予我生命，后者给予我存在的意义，”Stanley后来解释道，“倘若要我跟随她（算命师）写下的剧本，不再去挑战这崇山峻岭，不再去置身于那浪涛之中，要我放弃与之的交流，拒绝去感受它脉搏的跳动，我将会失去那份让我活着的平静。”

——宋明蔚《比山更高》

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Ken在心里挣扎着：到底是要遵循父母的意愿，还是追逐自己理想的生活。他最畏惧的不是父母的愤怒，而是他们的哀叹。每次与家人争吵后，父母总会用失望的语气说，好吧，我管不了你，你好自为之。“他们对我、对我这个儿子的失望，其实对我来说才是最难受的。”Ken说。

——宋明蔚《比山更高》

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每一名登山者都不希望死在山上，可每一名登山者又都希望死在山上。

——宋明蔚《比山更高》

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在这篇文章的最后，王二动情地写道：“主流文化永远需要像刘喜男这样的攀登者，但仅仅是在它需要的瞬间。主流文化永远是自私的，永远不会怜悯到某个个体。像刘喜男这样永不低头、执着向前的攀登者注定会成为主流文化的牺牲品。他的死会成为主流文化炫耀自己价值观的功勋奖章，成为主流文化灌输人们规则思想的教科书。但记住，就算刘喜男死去，在天国，在雪山的怀里，他依然会满脸皱纹，手揣酒瓶，嘴角抽动地说，‘小子，玩阴的！’”

——宋明蔚《比山更高》

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那是种骄傲，阳光的洒脱。白云从我脚下掠过。干枯的身影，憔悴的面容。挥着翅膀，不再回头。纵然带着永远的伤口，至少我还拥有自由。纵然带着永远的伤口，至少我还拥有自由

——宋明蔚《比山更高》

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他喜欢那种孤独感。孤独会放大登山的生命体验，而这种深刻的体验，让严冬冬深深地为之着迷。

——宋明蔚《比山更高》

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