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我倾向于往坏处想而不是往好处想——这是冷漠无情的人所固有的不幸的特点

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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陀思妥耶夫斯基认为，文明发展过程中的某些条件不是削弱，而是加剧了“人的兽性特征”。而善良人们的忍耐和美德有时会成为对恶人胡作非为的纵容。

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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爱情是要过去的，而差异总是会保存下来。

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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于是我们都在别兹梅津的领导下保证终身为人正直，坦率，不论别人怎样讨论我们，怎样批评我们，——我们都不为任何事情所动摇，不为我们的热情，我们的兴奋，我们的过失而感到害臊，而一往直前。如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊敬自己；只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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她脸上的红晕多美！您会欣赏那个女人吗？有时蓦地泛起的红晕使苍白的脸颊美极了！

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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这是一个阴森可怖的故事，在彼得堡阴沉的天空下，在这座大城市的那些黑暗、隐蔽的陋巷里，在那令人眼花缭乱、熙熙攘攘的人世间，在那愚钝的利己主义、种种利害冲突、令人沮丧的荒淫无耻和种种隐秘的罪行中间，在毫无意义的反常生活构成的整个这种地狱般的环境里，像这种阴森可怖、使人肝肠欲断的故事，是那么经常得、难以察觉地，甚至可说是神秘地在进行着……

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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什么迷人不迷人！不论是哪一个女人，只要她把裙子一晃，你们这些蹩脚的作家就会觉得她迷人。至于娜塔莎说她的好话，那时因为她心眼大方。

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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她受过虐待；她的伤是无法治愈的；她似乎故意用这种神秘的行为和对我们大家的不信任来触痛她的伤口；她好像想用自己的痛苦，用这种自找苦吃的利己主义——假如可以这样说的话，——来获得安慰。这种触动痛处，从中取乐的心理，我是可以理解的。许多被侮辱与损害、被命运所压迫而觉得不公平的人都以此取乐。

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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“对…在一个旮旯里…”内莉回答，“因为妈妈穷，妈妈对我说，”她又激动起来，补充道，“穷，不是罪过，有钱，欺负别人，那才是罪过…她还说，是上帝在惩罚她。”

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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他的轻浮和孩子气几乎原封未动，但是他身上却牢固地树立了某些高尚的情操；他开始感兴趣的已不仅仅是儿时的游戏，而是那些崇高的、高尚的、正经八百的东西。他的想法是奇怪的、不稳定的，有时候是荒谬的；但是愿望、爱好，但是心——却变好了，而这是一切的基础；他身上这一切好东西——无可争议地来自于您。您把他改造好了。

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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你想想，这位疯狂的母亲在临死时还对涅莉说：不要去见他们，你可以做工，可以死，但不要去见他们，不管谁叫你去（这就是说，这时她还在幻想，有人会来叫她，因而还有一次报复的机会，以蔑视压倒那个来叫她的人，总之，她不是靠面包，而是靠满怀怨恨的幻想过日子）。

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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人们说，饱汉不知饿汉饥，而我，伊万，还要加上一句，饿汉也并不总是知道饿汉饥呢。

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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这些无赖同所谓的正人君子打交道总是占上风。那些人是那么高尚纯洁，要哄骗他们是很容易的。他们仅限于表示高尚的愤慨和轻蔑，即使可以采取法律措施，也不愿诉诸法律。

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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你怎会没有想到，如果你没有钱，如果你没有能力履行自己的义务，那么你也就没有权利做丈夫，你就没有理由承担任何责任。只有爱是不够的，爱要通过实际行动来表现；可你的想法是：‘虽然你跟我会受罪，但是你得跟我一起过日子’，——要知道，这是不人道的，这不是高尚的态度！高谈博爱，热衷于全人类的问题，却又对爱情犯罪，这是不可理解的！

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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相反，你们似乎不想让人们知道这些道理，把所有的人都变成侏儒，使所有人的身材、鼻子都符合某种尺寸，某种准则，——好像这一切真能办得到似的！

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

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