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“爱吃的人，永远是最好的人”罗永浩
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
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潮搭仙女
离职一年多后，我对原本工作的“仇恨”已经消散了。刚离职时我跟别人聊起工作，还是攻击性的情绪居多。但实际上，我对领导和同事的怨言在远离他们之后，很快地消失了。（或许不应该）我甚至觉得他们很多人都很不错。情绪是对当下境遇的本能反应。再过一年回头再看时，我意识到，【在一个齿轮咬合无比精确的地方工作，只有特定的人才能留下来，留下来的人最终也会被塑造成特定的样子。】 让自己开始写作最大的动力，也许是我在价值观上已经不再认为“创造”和“生产”是最重要的了。【如果我始终认为生产是最重要的，我会想去写那些能换钱的东西，但如果我认为享乐更重要，我就会写我想写的、不一定能换钱的文字，】不需要报了选题被确定后才能写。这是为了我自己高兴。
——凡之昂《不再踏入流量的河》
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我只能感觉，在不容伪造的真实生命中，伪造成为我生命中最真实的一部分。p95
——张大春《聆听父亲》
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我只知道第二日放学就听家母说，有几个看着眼生的人穿着胶衣雨鞋、头戴宽边箬笠、肩上扛了长柄铁杓，到后巷里来掏粪池，别家也不去，净在我们家捣弄；铿锵呼噜地掏了一上午，也不知什么时候收的工。家父嘟囔着说：“是不是咱们拉得特别多？”只有我明白：定时老大哥派人来寻他的宝剑了。此后我一旦看见或想到这种冰刃总难免觉得手心一阵温热黏答，甚至会不知不觉地揉搓起指掌来。
——张大春《城邦暴力团》
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没有哪个社会学公式可以把他们一网打尽，因为文人共和国是个模糊的精神领域，而且作家散布于社会各处，并没有清晰的专业身份。尽管如此，埃默里在辨识狄德罗时，看出旧制度一个关系重大的成分，特别需要从警方的观点加以监视。从警方监看狄德罗之辈，我们可以看见知识分子模糊的身影具有清晰可辨的形象，在早期的现代法国现身为一股不容忽视的力量。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
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看了上面的例子，就可以发现论文的肌肉，有时候是说明，有时候是记叙，当然，它也可以是一种议论。
——王鼎钧《讲理》
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在论说文里面，不用是非法写成的句子，究竟共有多少类呢？这个问题引起杨先生的兴趣。经过一番寻找，他的发现是，除了故事、比喻外，还有：诗句描写反问的语气感叹的语气
——王鼎钧《讲理》
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1。用“是非法”的句子组成骨千。2。为这个“是非”找两个以上的证据3。如果可能，准备一个小故事。4。如果可能，准备一两位权威的话5。如果需要，准备一些诗句。6。如果需要，准备使用描写、比喻。7。偶然用反问的语气8。偶然用感叹的语气。
——王鼎钧《讲理》
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他的话还没有落音，门呀的一声开了，前半个伊万·尼基福罗维奇挤进了法庭，后半个却还留在候审室里。
——果戈理《密尔格拉得》
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爹爹，姆妈，我是中国历史上有纪录以来第一个女性踏上撒哈拉沙漠的土地，很有意思。这才是人生，如果说来世界上走一遭只这几个月的西班牙生活，已值回票价，何况来世界的票一直是爹爹、姆妈在替我付。我不知怎么告诉你们我心里对你们的爱和感激，我是太幸福了。谢谢你们。〖这才是人生　已值回票价〗一九七四年四月十八日
——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
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某些快乐和悲伤是可以和别人分享的，但最深处的快乐或悲伤却几乎只能独自感受。
——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
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吉姆小心翼翼地透过黑暗瞥了一眼其他东西——隐蔽的小推车、公交车站、取款机。他审视着它们，仿佛发现它们非常有趣，简直让他无暇顾及别的一切，还打算保持这种关注好向个小时。为了让心烦意乱的自己装得更像，他还哼起歌来。而在他研究这些非常有趣但没有生命的物体时，他真正看到的其实是艾琳。她的模样被烙在他的视野中。他眼中只有她，她的绿色外套、火焰般的头发、光芒四射的微笑，仿佛她在对他说话。
——蕾秋·乔伊斯《时间停止的那一天》
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围棋游戏最成功的一点在于，它证明为了取得胜利，必须生存，同时也必须让对手生存。过于贪心的人终归会失去对手：这是一个平衡的微妙游戏，一方面得到胜利，另一方面却不要打垮对方。归根结底，生与死只是构建得好与坏的结果。正如谷口笔下的一个人物所说的：汝生，汝死，皆是果。这是围棋的格言，也是人生的格言。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
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他的梦，也在一个浸满春愁的日子，仓促醒来。
——白落梅《一剪宋朝的时光》
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慈善是良好道德的发扬，又是道德积累的开端。 一个社会的良好的道德风尚，一个人良好的道德修养，不是从天上掉下来的，要宣传教育，要舆论引导，更要实践、参与。 慈善是具有广泛群体性的道德实践。
——季羡林《季羡林谈人生》
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