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古老的漫游的欲望在跳跃，撕扯着习俗的链条；再一次从寒冬的沉睡里，唤醒了野性的曲调。
——杰克·伦敦《野性的呼唤》
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我的那番玄想破产了。并非宇宙间有什么隐秘的牵连，是人的记忆常把不相干的事物无端地牵扯到一起。甚至当记忆的真伪都无从考证时，记忆所引起的情绪还潜藏在某些细节中（八九十年代独有的粗糙与晶莹）。对同一材质的相同感受，接通了两个遥远的时刻：她童年中最明亮的一个黄昏和多年后匿园里一个阴沉沉的下午。
——陈春成《夜晚的潜水艇》
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我紧跟着他，一边毫无根据地想，灵魂如果意味着某种残念，那么曹雪芹死后，他的灵魂没理由不附着在所有《红楼梦》之中；《红楼梦》的存在越多，他的灵魂平均在每一份上的量就越稀薄。而此刻外头的《红楼梦》大概都已泯灭殆尽，储存在我身体中的这八十回也许就是宇宙间的全部了，因此曹雪芹的整个灵魂就具象地栖身在我体内。就像世间不再有面，我这小片积水就收容了月亮。幽暗中，我追随着他的灵魂，那点微光，悠悠荡荡，一直飞到八十回的尽头。奇迹在这时发生。
——陈春成《夜晚的潜水艇》
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人道？据我所知，那意味为了自己的幸福把被人打倒。
——太宰治《斜阳》
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作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。
——杨朔《杨朔散文选》
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太阳从地平线上冉冉升起，有玫瑰红变成火红，又变成橘红、金红，终于变成一只炽（chi)白耀眼的火球，高高悬挂在天空。
——沈石溪《一只猎雕的遭遇》
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狗是没有自主权的，狗的幸福完全取决于主人的恩赐。只有设法重获主人的宠爱，它的生存和幸福才能有保障。
——沈石溪《狼王梦》
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和尼采一样，陀思妥耶夫斯基也深深地浸透在所谓“后塞壬时代”的悲哀之中，只不过他选择的道路与尼采完全相反。尼采选择了非理性的“超人”，陀思妥耶夫斯基则选择了非理性的谦卑。托尔斯泰所发现的自我拯救的道路是“激情”。他和海德格尔曾经不约而同地宣称，没有激情，生活其实毫无意义。
——格非《博尔赫斯的面孔》
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以前是我想错了，我曾经希望她不要改变，一直如此随心所欲，肆意张扬，永远能够保有本心。但是如果不能掌握最高的权力，无论是什么样的愿望都只会是奢望而已。
——烟雨江南《永夜君王》
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我从小就被教育，魏家第一，老子第二。如果有人拦在我路上，不管那家伙是谁，又秉持什么大义之道，都要一脚踢开，最好再上去踩他妈的两脚！
——烟雨江南《永夜君王》
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就算已经是不折不扣的婊子，可是牌坊还是要立的。
——烟雨江南《亵渎》
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转身背对了顾大人的方向，无心沿着马路向前走去。阳光暖融融的洒了他一头一脸，在金黄色的幻觉之中，他看到年轻的顾大人在小四合院里抽烟望天，月牙则是系着围裙走出厨房，没说话，只对他粲然一笑。面颊绯红，眼神明亮。她笑得真美，是他记忆中一朵不凋零的花。
——尼罗《无心法师》
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岸边桃花开得晚，铺满一地。又被浪带走。 落花时节又逢君。 我的君即是我自己，每次在路上我都与自己重逢。
——南笙《不为遇见，只为远方》
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贫穷与身体所分泌的皮质醇水平密切相关，因为皮质醇水平标志着压力的大小……这一点很重要，因为皮质醇会直接损害人的认知及决策能力。由压力释放的皮质醇会影响大脑的部分区域，如前额皮质、类扁桃体、海马区，这些都是认知功能的重要区域；特别是前额皮质，该区域对于抑制冲击响应很重要。
——阿比吉特·班纳吉《贫穷的本质》
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一种需要本身是不会过分的，只有人硬要夸大它，导致了自激时才会过分。饿了，找个干净的饭馆吃个饭，有什么过分？想要在吃饭时显示你有钱才过分。你有个爸爸，你很爱他，要对他好有什么过分？非要在这件事上显示你是大孝子，让别人来称赞才过分。需要本身只有一分，你非把它弄到十分，这原因大家心里明白，社会对个人不是只起好作用，它还是个起哄的场所。干什么事都要别人说好，赢得一些彩声，正是这件事在导致自激。
——王小波《我的精神家园》
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