乔阳名句 ▼
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乔阳简介：
乔阳，生于70年代，四川人，从事过多种职业。喜爱自然，在滇西北生活多年，现居大理。
共125个句子：
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我的身体被用作参与这个美妙世界的工具。 它并没有抵达某处的决心，因为他没法相信 “抵达”本身,但它相信行走，用步伐和呼吸回应天地。行者走向遥远的某地，因为“抵达”而获胜，产生某种真理——其实我也不信。 ... 它一直在走，又哪里都没去，它沉静如冰，又动荡如海。 它在最累的时候停下。它代表的精神，宁静如地底最细微的潜流,它忘却了时间，如冬眠的生物。它走过所有的白天和黑夜，只感受它们的交替而不讨论无限。它无人理会又万物簇拥。它和我彼此忽然感到一个无声的声音,在某一个时刻在恰好的那一个时刻。在那之前宇宙好像静息了几千几万年。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
我把最后一首诗的最后一句留在心里。我不念。在和天使跳舞时，在和魔鬼跳舞时，我把这首诗的最后一句锁在心里,我谁也不说。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
这条山谷,从小溪上游到下游,从溪边草甸到半山腰，十几座牛棚,再也没有别人,再也没有别的炊烟,草甸上的菌子除了担心我，不用怕别的什么人 。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
如果我把人真正也当作自然的一部分，人们在自然中获取适当的食物与药物。就像猴子吃树叶,兔子吃草一样,不过猴子和兔子数量受自然的制约，他们只取所需，不需要交易。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
我爱这朴素的美,如果道理不能说服人们留住森林的话，希望美和浪漫可以。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
两头牛打了四十几分钟,我们就看了四十几分钟,云朵从高空流过,没有人理它 我们又一次启程,游游晃晃本来就是我的习惯，停多少次都无所谓，前方并没有事情在等着我,或者说，前方和此刻是一样的。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
有任何地方,没有任何办法可以躲避,我们必须和山峰，冰川，岩石，和所有植物一样,只能那么赤裸裸地坦然接受！ 我是目光如炬的舵手,靠心导航,驾驶独木舟在滔天的灰黑色巨浪中轻盈飘舞。甚至，我就是那暴雨与风浪本身,由天地把我摔碎再汇聚成流。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
又一滴雨落下来，我仰着头，很开心，任雨水滴落，想它们每一滴都千山万水地走过，从遥远的海面蒸腾，在空中飘行千万里，最后落向大地，落向我。我感谢它们。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
我悄悄躲到木棚外面去淋雨，以便雨声和溪流的声音可以掩护我。林间好几棵十多米高的红豆杉，它带领森林迅速恢复了平静。这些庄严的树木下，纤维鳞毛蕨一大蓬一大蓬肆意打开，雨水透过层层树冠，以更加缓慢的速度滴落到它的叶子上，叶子的背面，淡绿色的孢子囊排列整齐，正在生长。这些古老的植物历经人类之前的世代更，应该不会注意到我小小的年轻的灵魂，但我分明在一种更大的关爱中逐渐感受到安宁。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
山脊西侧是平行的一带狭长山谷，之后又是锯齿形的山脊，黑云正从西边急来，遮挡了卡瓦格博山一系列的山峰，明永冰川下泻的冰舌因为局域光偶尔亮起，朵幼嫩的水母雪莲目睹了这一幕。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
所有读到高山植物画册，尤其是流石滩植物的读者，都应该感谢摄影师或植物学家带你们看到的美丽新世界 这里贴近雪线，是植物生长的最高海拔，由砾石组成的地表尖锐锋利，除了高山反应、屏住呼吸之外，每一次趴下都必须接受地表尖石的反击。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
他们眼神喷火，因为这是“我们藏族的，德饮的，你管不着”。其中只有一个瘦瘦的年轻人在听我说话我盯着他仔细给他解释并赞美他，他听懂了，并阻拦了马上就要开始的殴斗一当然也是因为我们所有的人都跑过来，包括协助我们工作的几位当地藏族朋友。最后，我们大方地相互道歉并握手作别。我说的是人类与自然，而我知道他们的点主要是不同“民族的人”之间相互的关系。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
母亲喜欢她父亲喜爱的一切花草，以此来寄托思念，而花草热心地汇报她，带给她赞美和欢笑 。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
有时候人们对死亡的恐惧让他们无法接近真相。 我知道我们所有的生活都是和死亡在一起，我们所有的爱，所有的悲伤，所有的努力和不得，我们所有的思想或虚无，死亡都与其陪伴。人生如寄，陶渊明这么说。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
啪！打开，我给我的屋子打了一把小伞，我想闪电看到这个瞬间一定觉得很诡异，我自己一笑就睡不着了，坐那听雨。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
我认为它跳出森林十几米的距离，独自站立，是为了更好地看到东面的雪山主峰，日出、日落，月光、星辰，这和我太像。我以它为知己。我常坐在它裸露在地表的根系上，舒服地背靠树干，和它一起凝望不远处的雪山。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
日出时分是我的高光时刻，但是比这更好的，是日出之前。当天色微启，天空、山脉、河流、森林、村庄、人畜都各在其位，鲜明又混沌。阳光作为最大的力量还没有来得及介入，一切的念想都还没有生成，世界清明安宁。这便是饱满的“空”。当阳光作用于一部分空间，温度在不同空间开始不平，这便是虚的开始。“有”的力量开始推动云层的流动，万物的苏醒，与此同时，另一面“无”的力量在消减它，“有”用了一分，“无”就用了一分。“有”和“无”作用着，交换、填充、消减，虚尽空来。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
只我熟悉的雪山小报春，这种春天初来乍到的时候甚至可以开在雪地里的蓝色花朵，在当地的藏语里有另外的名字，直译过来是“看到就会掉眼泪的花”，古久农村的阿依噶从小在牧场放牛，他告诉我，冬天太久了冬天太冷了，看到这个花开了，就是春天要到了，所以开心嘛，开心得要掉眼泪。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
我知道我们所有的生活都是和死亡在一起，我们所有的爱，所有的悲伤，所有的努力和不得，我们所有的思想或虚无，死亡都与其陪伴。人生如寄，陶渊明这么说。很多人都思考过，我行走在这种种思考中并无任何新意。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
基督徒向往死后得永恒，墓地的骷髅代表死亡，天使同时给你安慰；道家说认天命，服从它让灵魂安静；庄子认为人同天地，顺应天地的变化可以免除快乐和悲伤；汉以前中国人事死如生，向往西王母昆仑山上的瑶池；佛教进入后，告知大家求下一世轮回、证悟与解脱；儒家一直以孝和礼维持宗族血脉绵长，以此延续生命。萨特冷冰冰地告诉你生活毫无意义。 我不能对死抱以无所谓的态度，像大多数人真实的状态一样一一有时候人们对死亡的恐惧让他们无法接近真相一一然而我也不知道应该抱以怎样的态度。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
活着去思考死亡本来就是一件滑稽的事情，是通过假定话题的对话来证明活着。人类还未曾真正知道生命是什么、死亡是什么。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
活着去思考死亡本来就是一件滑稽的事情，是通过假定话题的对话来证明活着。人类还未曾真正知道生命是什么、死亡是什么。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
人类是从什么时候开始知道死亡这件事？三万年以前吧，据说考古发现三万年以前的墓葬中，已经有为死者提供的用具，以帮助他在另一个世界的生活和旅行。就是说，人类思考死亡已经三万多年了，并且从那个时候开始，即使在意识到无答案的情况下，也不放弃那些使人不陷入绝望的种种说法。然而我们依旧不知道最终答案。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
我一个人了。我心里神经病一样地高兴，忍住不说，反正也没有人可说。但压不住眉飞色舞。 人类抛弃我的时间不会太长，而我的能力只够我抛弃人类短短一段时间，一段时间的意思就是三五十天，我胆敢真放逐自己直至永远吗？
——乔阳《在雪山和雪山之间》
藏族的房屋和传统中国建筑一样，梁柱网络和夯土墙体是分开的，柱网单独支撑梁和屋顶，中柱是其中最重要的一根，也往往是最粗的那一根。火塘、中柱构成了世俗生活的中心，也是一个家庭的全部。底层是牛的居所，中间是人的生活空间，顶层则是佛堂。屋顶上有烧香台，通过煨桑把一家人连接到天地神的空间，这就是世界的全部。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
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