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对环境问题的关注，也是国内外很多时尚杂志或生活杂志的时髦话题。他们一方面不遗余力地大谈环境危机，一方面几乎是每隔一页就会有一幅巨大的汽车和奢侈品广告。它表面上是在提出问题，实际上是在掩盖甚至在加深环境危机。严格地说，导致环境恶化的罪魁祸首，即内化于我们的欲望之中。或者说，它正是文化的隐秘特性之一。
——格非《博尔赫斯的面孔》
文学写作的基本目的，是运用语言去阐述个人与他所面对的世界之间的关系。我们知道，文学创作的基本材料往往来自于个人经验和记忆。个人经验对于写作的重要性毋庸置疑，但作家仅仅拥有经验和记忆是远远不够的。一般来说，个人经验永远是封闭的，琐碎的，习以为常的，有时甚至带有强烈的个人偏见。文学所要发现的意义，犹如宝藏一样，沉睡在经验和记忆之中。如果没有梦的指引，没有新的经验和事物的介入，经验和记忆本身也许根本不会向我们显示它的意义。因此，我倾向于认为，文学写作的意义，实际上并不存在于单纯的经验之中，而是存在于不同经验之间的关系之中。同样的道理，真相并不单纯的存在于事物之中，而是存在于不同事物之间的联系之中。
——格非《博尔赫斯的面孔》
和尼采一样，陀思妥耶夫斯基也深深地浸透在所谓“后塞壬时代”的悲哀之中，只不过他选择的道路与尼采完全相反。尼采选择了非理性的“超人”，陀思妥耶夫斯基则选择了非理性的谦卑。托尔斯泰所发现的自我拯救的道路是“激情”。他和海德格尔曾经不约而同地宣称，没有激情，生活其实毫无意义。
——格非《博尔赫斯的面孔》
在卡夫卡的世界里，爱情并不存在，在一些场合它与压力的释放以及功利性的目的纠缠在一起，而在更多场合，它成了一种奢侈的记忆。
——格非《博尔赫斯的面孔》
红色，为什么一定意味着血与火呢？它也是玫瑰的颜色。红色本是丰富的。有血，有火，就应当有玫瑰云。
——林贤治《旷代的忧伤》
思考，工作！思考，工作！这就是他生活的全部！
——林贤治《旷代的忧伤》
在他们的文字当中，根本看不见现实生活的根系，感受不到情感的强劲和细微的震颤，无法触及事实的悲剧所在，甚至事实本身。
——林贤治《旷代的忧伤》
云可以撞击而迸电火，可以敛聚而降霖雨。水与火都生于云。
——林贤治《旷代的忧伤》
爱因斯坦的孤独是恒在的孤独。那是一种状态，也是一种力量，是他唯一可感知可把握的。
——林贤治《旷代的忧伤》
他们都具备着一种英雄主义精神和气质，鹰一样的精神和气质。
——林贤治《旷代的忧伤》
不是人产生规范，而是规范产生人。
——林贤治《旷代的忧伤》
没有权利观念的爱情，其能否存在是可疑的。
——林贤治《旷代的忧伤》
他切割知己的根，他寻找自己的根，其实根,一直在他的身上。
——林贤治《旷代的忧伤》
看风景是人生暂时的中端。
——林贤治《旷代的忧伤》
生活之外无所谓真理，许多学者背向社会著述，自以为价值连城，实际上是伪币制造者。
——林贤治《旷代的忧伤》
得知己难，得文学知己尤难。
——林贤治《旷代的忧伤》
你必须找到那些分裂的东西，那许多的的碎片，只有在拼凑的断裂处才能辨认其中的真实。
——林贤治《旷代的忧伤》
只要社会仍然分为上层和底层，强势和弱势，是要还存在贵族和平民的区别，就不可能的有完全统一的诗歌。这是两种不同的文学气质，代表着不同的文学思想和路线。埃摩森和惠特曼的最后分手是一个标志既是一种选择，也是一种必然。
——林贤治《旷代的忧伤》
深邃的眼睛，铁样的硬角，矫健的双翼，都一样摄人心魄，远远地，只要撇见了它的影子，就会立刻让你感到勇敢和坚定。
——林贤治《旷代的忧伤》
这些劳动者，品格高尚却出身卑贱。他们像牲口和农具一样同属于主人，反复耕作，收获的仍是饥饿，疾病和灾祸。
——林贤治《旷代的忧伤》
蝴蝶，春天，蔷薇圆，都斑斓在别一世界。这里则是黑暗的中午，是展开的在哑默中的广大的底层：种植饥饿的农夫，褴褛的职工，失血的妇女，早夭的儿童。人类弱小而纯良的部分，苦难覆盖他们一如绵亘的岁月；反抗的意志，乃在无从查觉的最沉重因而最稳定的萌芽。
——林贤治《旷代的忧伤》
我们曾经为鱼类。我们用鳃呼吸。空气和水一样澄明且无涯。没有影子的追逐。我们在时间之外嬉游。
——林贤治《旷代的忧伤》
在这世上，只有沦落到受屈辱的最底层，比乞讨还要卑下，失去了为人最起码的尊严。
——林贤治《旷代的忧伤》
任何主义，学说和理论，如果不能化为个人的信仰不能深入到个人的精神生活之中，就不可能构成真理。
——林贤治《旷代的忧伤》
鹰是可骄傲的。它栖息在地面又高出地面，在土拨鼠梦想不到的地方自由的飞翔，任何洞穴都不可能限制他的意志。
——林贤治《旷代的忧伤》
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