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是的,在这美丽的夜晚里,生命是可以包含着月光,却不得不在同时也包含了一层透明的哀伤。
——席慕蓉《透明的哀伤》
山风习习,流水在转折处呻吟喘息。月华如水也如酒,清澈而又迷离。
——席慕蓉《透明的哀伤》
在这世间,有没有对我们是太迟的事呢?
——席慕蓉《透明的哀伤》
所以值得珍惜的美丽都需要保持一种距离。有哪一种来自天上的宠遇不会在这人世间觉得孤独呢
——席慕蓉《透明的哀伤》
年轻的时候,心中的阴影来自那对前路的茫然无知,我会遇见什么?我会变成什么?一切都没有启示与征兆。而到了这一夜,那逃避不了的阴影却是来自对前路的全然已知,盛筵必散啊!
——席慕蓉《透明的哀伤》
原来岁月并不是真的逝去,它只是从我们的眼前消失,却转过来躲在我们的心里,然后再慢慢地来改变我们的容貌。
——席慕蓉《透明的哀伤》
如果黑板就是浩淼的大海,那么,老师便是海上的水手。铃声响起那刻,你用教职工鞭作浆,划动那船只般泊在港口的课本 。课桌上,那难题堆放,犹如暗礁一样布列,你手势生动如一只飞翔的鸟,在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云,犹如你亮堂堂的心,一派高远。
——丰子恺《缘缘堂随笔》
我的生活全部沉浸在“时间”的急流中,跟了它流下去,没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。
——丰子恺《缘缘堂随笔》
天地间最健全的心眼,只是孩子们的所有物,世间事物的真相,只有孩子们能最明确、最完全地见到。
——丰子恺《缘缘堂随笔》
“人生如梦”,这话是古人所早已道破的,又是一切人所痛感而承认的。那末我们的人生,都是——同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的了。
——丰子恺《缘缘堂随笔》
自有生以来,这“人生”已被反覆了数千万遍,都像昙花泡影地倏现倏灭。
——丰子恺《缘缘堂随笔》
我以为世间人与人的关系,最自然最合理的莫如朋友。君臣,父子,昆弟,夫妇之情,在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。所以朋友之情,实在是一切人情的基础。
——丰子恺《缘缘堂随笔》
一霎时,她挤在那天桥的熙攘的人潮当中,连影子也看不见了。
——丰子恺《缘缘堂随笔》
美学上所谓“多样的统一”,就是说多样的事物,合于自然之律而作成统一,是美的状态。
——丰子恺《缘缘堂随笔》
近来我的心为四事所占据了:天上的神明与星辰,人间的艺术与儿童,这小燕子似的一群儿女,是在人世间与我因缘最深的儿童,他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。
——丰子恺《缘缘堂随笔》
“渐”的作用,就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹,使人误以为其恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计!
要努力做到不为“渐”所迷,不为造物所欺。
——丰子恺《缘缘堂随笔》
要统一,又要多样;要规则,又要不规则;要不规则的规则,规则的不规则;要一中有多,多中有一。这是艺术的三昧境!
——丰子恺《缘缘堂随笔》
直到现在,仗了秋的慈光的鉴照,死的灵气钟育,才知道生的甘苦悲欢,是天地间返复过亿万次的老调,又何足珍惜?我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人,病中的颠倒迷离何足计较?但求其去病而已。
——丰子恺《缘缘堂随笔》
向前看,不要回头,只要你勇于面对,抬起头来,就会发现,少数的阴霾不过是短暂的雨季…
——丰子恺《缘缘堂随笔》
所以我想找一把快剪刀,把这个网尽快剪破,然后来认识这世界的真相。
——丰子恺《缘缘堂随笔》
偶尔天真一下还不要紧,那样有系统的天真下去,到底不太好。
——张爱玲《张看》
历史如果过于注重艺术上的完整性,便成为小说了。像威尔斯的《历史大纲》,所以不能跻于正史之列,便是因为它太合理化了一点,自始至终记述的是小我与大我的斗争。清坚决绝的宇宙观,不论是政治上的还是哲学上的,总未免使人嫌烦。人生的所谓“生趣”全在那些不相干的事。
——张爱玲《张看》
这夸大、残酷、黑地飞金的民族,当初的发财,因为太突兀,本就有噩梦的阴惨离奇,现在的穷也是穷得不知其所以然,分外地绝望。他们的跳舞带一点凄凉的酒意,可是心里发空,再也灌不醉自己,行动还是有许多虚文,许多讲究。永远是循规蹈矩地拉长了的进攻回避,半推半就,一放一收的拉锯战,有礼貌的淫荡。
——张爱玲《张看》
她的空虚像是一间空关着的,出了霉虫的白粉墙小房间,而且是阴天的小旅馆——华侨在思想上是无家可归的,头脑简单的人活在一个并不简单的世界里,没有背景,没有传统,所以也没有跳舞。
——张爱玲《张看》
战争开始的时候,港大的学生大都乐得欢蹦乱跳,因为十二月八日正是大考的第一天,平白地免考是千载难逢的盛事。那一冬天,我们总算吃够了苦,比较知道轻重了。可是“轻重”这两个字,也难讲……去掉了一切的浮文,剩下的仿佛只有饮食男女这两项。人类的文明努力要想跳出单纯的兽性生活的圈子,几千年来的努力竟是枉费精神么?事实是如此。
——张爱玲《张看》
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