《奶酪与蛆虫》名句 （第2页）▼
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奶酪与蛆虫经典语录 喜欢
奶酪与蛆虫简介：
多梅尼科•斯坎代拉，一位普通的磨坊主，生活于16世纪意大利东北的弗留利地区。他能读会写，读过《十日谈》、意大利本国语言版《圣经》和曼德维尔游记之类的书，也能用自己的语言重述它们。他先后面对乡邻、神父和宗教法...
共102个句子：（第2页 ）
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当那些审判官问梅诺基奥，“你认为存在一个地上的天堂吗？”他的回答却带着明显的讽刺之意：“我认为地上的天堂是那些绅士们所在的地方，他们有许多财产，无须劳作以维生。”
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
在梅诺基奥的脑袋里形成一团火药的，不是诸如此类的书籍，而是印刷品与口头文化的相遇。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
在那个时候，对于那些威胁着要摆脱来自上层的各种控制的大众群体，在保持甚至强调阶级之间的距离的同时，从意识形态和肉体两方面予以重新征服的必要性，也以戏剧化的形式清楚地展现在了支配阶级的面前。而在镇压的问题上，强化巫术审判力度，加紧对游民和吉普赛人这类边缘群体的控制，也对应着该潮流。梅诺基奥的案子，应当被置于这种对大众文化进行镇压和抹杀的背景之下，去审视打量。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
关于世人应当和平相处的讲道，我听了很喜欢，但关于地狱的说法，保罗说的是一套，彼得说的又是另一套，所以我觉得这是一桩生意，是那些知道得比旁人多的人的发明……我不相信天堂存在，因为我不知道它在哪里。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
对于那些他在内心中认定为“商品”的宗教仪式，最好是佯作不理，最好是从外部加以观察。这种抽身远离，让梅诺基奥不再那么重视异端的问题，不再那么重视与传统宗教信仰公开的、有意的决裂。然而，与此同时，他却比以往任何时候都更认定了，宗教信仰不过是一种属世现实。坚持我们都不过是出于偶然、基于传统才成为基督徒，牵涉到了一种程度十分严重的决定性分裂。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
这世上所有人都可能被诱惑，因为我们的心分作两半，一半光明，另一半黑暗；在黑暗之心中，存有邪灵，在光明之心中，存有善灵。两种灵，七种灵魂，一个由四种元素构成的身体：如此玄奥且复杂的人类学理论，到底是如何出现于梅诺基奥的头脑之中的呢？
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
我认为我们所有人都拥有来自上帝的灵，如果我们为善，这灵便喜乐，如果我们作恶，这灵便愤怒。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
但这栋建筑物的设计师属于梅诺基奥自己的。在无意识之中，带着一种开放的心态，他去用了他人的思想残片，就像他取用石料砖瓦一样。但他试图获取的这些语言和概念工具，既非中性，也不单纯。梅诺基奥试图将一代又一代农民的那种原始、直觉的唯物主义表达出来。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
书面文化对口头文化的胜利，主要是抽象对经验的胜利。在从特定处境中寻求解脱的可能性中，人与人联系的根源，始终与书写和权力密不可分。他也感觉有必要掌握对手们的文化。他深知，书面文字以及精通和传播书面文化的能力，正是权力的源泉。文化作为特权的理念，业已被印刷术的发明严重动摇了（但显然并没有被彻底打倒）。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
我怀疑……与其说他是上帝，倒不如说他是某位先知，某位上帝派来这世上传道的大人物。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
他宣称，至少于一本书曾令自己感动至深，激励他思考那些语出惊人的新思想。事实上，正式印刷制品与口头文化的碰撞——而他便是这种碰撞的一个具体代表——让梅诺基奥想出了那些“他自己从脑袋里琢磨出来的看法”
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
我认为《圣经》是上帝赐给我们的，但那之后又被世人添加了内容。这本《圣经》里，只有三言两语就足够了，但它却变得跟那些越来越冗长的打打杀杀的书一样了。神圣性于他而言，只是一种生活之道，一种实践行为，除此无他：“我认为圣人是一些多行善事的正直之人，因为这个，上帝令他们成了圣人，而我认为他们在为我们祷告”我的心思是高尚的，我希望有一个新世界，一个新的生活方式，因为教会并没有为所应为，也因为不应当有那许多的浮华夸耀。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
我说过，在我看来，一切都是混沌，也就是说，大地、空气、水和火，都混杂在一起；它们都是从这一片混沌之质中形成的——就像奶酪是用奶制成的——而蛆虫会在其中出现，这些就相当于众天使。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
教士们希望置我们于其影响之下，让我们保持沉默，而他们则可以肆意妄为。而他自己（梅诺奇奥）呢，对上帝的了解要比这些教士更多。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
将“个体”的史学概念扩展到下层阶级，是一个值得尝试的目标。……但也因此极具代表性、可以被视作宇宙缩影的小人物身上，仍有可能查考出一个特定历史时期的整个社会层面的诸多特征，不管这个人是某个奥地利贵族，还是17世纪英格兰的某位低级神职人员。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
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