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对失去个人独立性的恐惧感，以及对于自身越来越依赖于他人或其他机构的焦虑，都困扰着当代社会绝大多数的老年人，这种不安全感完全是来自于个人主义文化因为，当个体的尊严和完整性取决于个人主权的自我认知时，当我们意识到我们无法自理自立时那便成为了最严重的屈辱感。当然，从某种程度上说，我们都不是真正独立的个体。但个人自主权的集体信仰掩盖了一个事实—其实是各种社会机构为我们最宝贵的个人主义提供了支持和保障，其中包括：家庭、市场和国家。而那些与个人主义有关的传奇，例如自力更生、白手起家的故事，更令人们忽视了由独立的个体组成的社交网络，为我们每一个人，甚至是我们中间最为反社会型的个体，提供了独立的力量。
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
独居是一种自我保护的手段，但同时独居也会危及个体本身，而且不出所料的是，那些健康、情感、财务状况良好的人，相比那些贫穷和不健康的人群，更能找到其中的平衡。对于那些经济上有保障日程繁忙、拥有丰富社交生活的人而言，独居可能是一种高效的生活方式，因为独居既保证了隐私，也提供了自我复原以及个人发展的机会。但对于那些弱势社群而言，独居往往会导致一种危险的状态，伯克利大学的社会学家桑德拉·斯密称之为“防御性的个人主义”：对其他人和机构组织的不信任，并终将导致对自身的不确信。
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
其实很久以前，人们纷纷来到纽约市的波希米亚、单身汉及同性恋社区，如果不能亲身参与，至少也来旁观一番这些区域内独特的亚文化场景。众所周知，哈莱姆文艺复兴时期，中产阶级的白人穿越纽约城来到上城区，体验爵士乐俱乐部的异国情调和上城区迷人的夜生活；这些中产阶级，同样也来到格林威治村欣赏波希米亚文化的各种产物。从早到晚，格林威治村的访客从不间断，而入夜后，这里繁忙的街道以及热闹的文化场景，令格林威治村摇身一变成了一个摩登生活方式的全新剧场，富有冒险精神的观众自纽约市以及纽约以外的地区蜂拥而至。这恰是城市公众生活蓬勃发展时会产生的景象：密集而多样化的社会环境中，陌生的人们彼此相遇，街道化作了舞台，全新的公共区域由此建立 。“
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
对于独居者而言，旅行终究不过是寻求人生意义过程中一种短暂逃避。
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
独居生活的兴起本身也已成为一种具有革新力量的社会现象：它改变了人们对自身，以及人类最亲密的关系的理解；它影响着城市的建造和经济的变革；它甚至改变了人们成长与成年的方式，也同样改变了人类老去甚至去世的方式。无论今时今日我们是否与他人一起居住，独居几乎与每个社会群体、每个家庭都密切相关。
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
六十一岁的马德琳一个人快乐地独居了二十年，她认为那些“陪伴、交谈、分享、对话是无价的，知道有个人在那里，是一种心理上的安慰。如果有个人陪你一起经历，你会觉得日子过得轻松些。”
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
他在书中写道：个人自由，并不能消极地理解为单纯的个体行动自由，或是仅仅被庸俗化的偏见归纳为思想解放运动，自由的本质特征是每个人与生俱来的特殊性与不可复制性，这恰恰是生命赋予我们的既有特征，遵循着内心与自然的规律，我们就能找到自由。
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
当然，今时今日，私人空间已经无需再依赖专属的个人房间来形成，我们大可以全家坐在一起，甚至是在一起用餐，却各自沉浸在iPhone或笔记本电脑中，也不与身边的家人交谈。可在过去，社交媒体尚未出现的那个年代里，中产阶级的家中开始出现每个人自己的私人空间，在当时，就已经开始改变美国家庭的互动方式了。社会学家安妮特.拉奥特在她的“美国不同阶层育儿方法的比较研究”中发现，在典型的中产阶级家庭里，除了每隔几天偶尔坐下来一起用餐，每个孩子都待在自己的房间里，甚至父母和子女都很少待在同一间房间里。于是家庭生活围绕着每个人——不仅是父母，还有子女们的——需求和喜好展开，兄弟姐妹们参加不同的运动，玩不一样的乐器，跟不同的朋友来往，全家使用一种开放性的时间表，每个家庭成员都能按自己的想法待在或离开家里。父母们竭尽所能地让每个子女都得到个人发展，而孩子们在这种过程中，也开始培养出自己是独一无二的、享有特权的想法，兄弟姐妹之间也产生了强烈的竞争意识，甚至略带着些敌意，尽管在中产阶级家庭中，兄弟姐妹其实很少待在一起。拉奥特指出，常常听到孩子们在另一个家庭成员身上用“恨”这个字眼，但谁也不会因此大惊小关，——当每个人都开始关注自身时，人们和环境都变得更为平和。
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
许多选择了独自生活的年轻人从小就形成了这样的想法。......然而，今时今日，越来越多的孩子培育出独立生活的能力和愿望，这都源自一个历史性的变革：孩子自己的卧室。
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
卡根的体验清晰明了地指出了单身社会的一个基本特征：这是一个提出问题，以改善独居单身者的身心健康的组织。很少有单身者倾向于将单身定义为自己未来的选择，或者是愿意组织政治活动来招募与自己命运相似的同伴。很多人，其中也包括卡根本人，愿意与督促人们尽快结婚的文化抗争，以鼓励那些热爱单身生活的人们，但他们也将单身视为一个现阶段的暂时状态。另外一些人则可能要单身更久，但并不被视为单身社会的一分子，是因为他们身上的一些其他元素——男性或女性，黑人或白人，富人或穷人，年轻人或老年人，同性恋者还是异性恋者，已经勾勒出了他们的自我认知。
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
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