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“农衣绸、纱、绢、布。商贾止衣绢、布。农家有一为商贾者,亦不得衣绸、纱。”……农民,主要是穿【麻葛纤维织物,染色也限于黑、蓝或褐色的】。 【四方平定巾 和 六合一统帽】为一般【庶民】通用,农民却不在内。 农民除 【椎髻露顶】,有的虽使用【巾子,也只束发而不裹头】。
——
沈从文
中国古代服饰研究
2025-11-20 21:09
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“我有一个梦,也许有一天,灿烂的阳光能照进黑暗森林。”——罗辑
——刘慈欣《三体》
检验一个国家的文明程度,就是看这个国家的“敌人”落到它手里之后,权力有没有得到保护。
——刘瑜《民主的细节》
人文原则第一,文明延续第二。
——刘慈欣《三体》
“消费者权益”这个词现在已经深入人心了,尤其在伪劣产品盛行的当代中国。相比之下,“消费者责任”这个词却似乎令人感到陌生。“消费者责任”?消费者的责任不就是交钱吗?大多数人也许会这么说。
在美国,有一批人却不这么看。在他们看来,消费者的消费行为,不但是一种经济行为,而且是一种政治社会行为。当你明知某些产品(服务)来自于血汗工厂或者它们的生产过程严重破坏环境、残害动物、有悖伦理时仍然去购买它,那么你就是“不负责任的消费者”。
——刘瑜《民主的细节》
这样的压力源肯定比一个温和但连续不断的压力源有益,后者大多是让你在生活中感到压抑的东西,包括按揭贷款、税务问题、因拖欠报税而产生的内疚、考试压力、琐碎事务、电子邮件回复、填写表格、每天上下班通勤,等等。换句话说,这是文明带来的压力。事实上,神经生物学家表明,第一种类型的压力源是必要的,而第二种类型的压力源对人的健康却是有害的。
——纳西姆·尼古拉斯·塔勒布《反脆弱》
纵使反反复复描述着美国梦的破灭,这些经典剧作仍让我停在这里,因着内心的震动,依稀看到了这个世间的折或远。这个盲目而广大的世界一直在敷衍着我们的存在,但我们却不被允许敷衍这个世界——不是我们不能,而是我们不敢。
还好,有文字刻画这个世界的不可救药,同时创造出另一个更加美好的,指引人类文明的归宿。哪怕永不可能实现。
——七堇年《尘曲》
中固海关是一栋崭新的大楼。九年前,它不在这里。我把行李放上传送带,排队给护照盖章。我的中亚之旅即将结束,我多少感到一丝澎湃的心潮:九年前,当我站在霍尔果斯口岸时,中亚还是一团迷雾。我渴望了解这里,填补我的世界图景——我就是带着这个上的旅程。如今,我从边境的另一侧回到了霍尔果斯,回到途最初开始的地方。我还记得自己当初的抱负和一路的辛劳。 与九年前相比,中亚不再陌生,但依旧神秘。我对中亚的热爱切如昔。经历过蒙古人侵、汗国争霸、苏俄重塑以及独立后的和复原,中亚又恢复了长久以来的模样一像一颗卫星,徘徊不同文明与势力之间,校正着自己的方位。我第一次去中亚时有这样的感觉。随着旅行的深入,这种感觉也愈加强烈。
——刘子超《失落的卫星》
当科学失去仁慈之心,文明与辉煌共同覆灭。
——雷欧幻像《查理九世》
葡萄酒是基督被钉在十字架上受难的象征,也是欧洲贵族偏好的饮料(平民百姓大多饮用自制麦酒或啤酒),更是肮脏饮水的安全替代品——自有文明以来,水污染可能是危害人类健康最甚的因素,所以《圣经》上讲到好心的撒玛利亚人用酒而非水来为受伤的旅人清洗伤处,绝非巧合。
——戴维·考特莱特《上瘾五百年》
打捞一具尸体,每个船夫可以得300钱。为了激励救出更多搦水的人,救生机构规定,只要多救活一个人,就赏救生船船夫5倍的打捞价钱,也就是1500钱。善堂在成立的16年间,共言数了400多名溺水者,打捞了近7000具尸体,可谓“功德量”。
——王笛《碌碌有为》
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