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因社会习惯相承,经常有从政治角度出发把前一王朝官吏作为新王朝僕从差役事。
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沈从文
中国古代服饰研究
2025-11-20 21:11
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山泽之利不必其尽取,刑赏之权不疑其旁落,(法律)贵不在朝廷也,贱不在草莽也。
——黄宗羲《黄宗羲全集》
在参加社会时,每个人都交给了社会一些权力,只要社会不消失,这些权力就不能重归于个人手中,而是继续留在社会中; 如果不是这样,就不会有社会,也不会有国家,而这是与原来的协议相悖的。同样地,如果社会已经把立法权交给了议会,由他们和他们的后继者来继续行使这些权力,并给议会规定产生后继者的范围和职权,那么,只要政府不消失,立法权就不能重新回到人民手中; 因为他们已经赋予了立法机关以权力,并且让立法机关永远存在,那么人民放弃的政治权力就不能再收回了,而只能给予立法机关。但是如果规定了立法存在的期限,让这种权力只是暂
——约翰·洛克《政府论》
仁者为政之脂粉,刑者御世之辔策。
——葛洪《佚名》
我说法律的对象永远是普遍性的,我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为,而绝不考虑个别的人以及个别的行为。我们无须再问应该由谁来制订法律,因为法律乃是公意的行为;我们既无须问君主是否超乎法律之上,因为君主也是国家的成员;也无须问法律是否会不公正,因为没有人会对自己本人不公正 。
——卢梭《社会契约论》
其政闷闷,其民淳淳,其政查查,其民缺缺,人执迷也,其日故久’,是宽亦误,严亦误,岂百姓迷哉,朕亦迷也,尔等不迷乎?”
——嘉靖帝
——刘和平《大明王朝1566》
有些社会无可救药地保守、内向、敌视变革。许多西方人都会有这种印象,他们本来想要帮助第三世界人民,最后却落得灰心丧气。第三世界的人作为个人似乎绝对聪明;问题似乎在他们的社会。
——贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》
胜者随道而修途,败者斜行而失路,此顺逆之计也。
——诸葛亮《便宜十六策》
中国人称政治,政者正也,合四隅成一方为正。治指水流,众水滴依道而行。四隅之于一方,水滴之于一流,即部分,即总体。水其总体,水滴其部分,不失其自由平等独立之地位,而相互间无所争,乃能融成一总体。故中国人言“群而不党”。
——钱穆《晚学盲言》
总而言之,最基本的三个问题是:在日常生活中人们以什么方式使用茶馆这个公共空间?茶馆在城市经济中的角色?茶馆在何种程度上成为政治斗争的舞台?
——王笛《茶馆》
到此为止,我们所考察的各派哲学向来都得到了传统上的、文学上的、或政治上的启发。但是,哲学见解另外还有两个根源,即科学和机器生产。第二个根源在学理上的影响是从马克思开始的,从那时起逐渐重要起来。第一个根源从十七世纪以来一向很重要,但是在十九世纪当中有了种种新的形式。
达尔文之于十九世纪,犹如伽利略和牛顿之于十七世纪。
——伯特兰·罗素《西方哲学史》
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