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戴克里先和马克西米安为了用家族关系来增强政治的结合,两位皇帝分别成为两位凯撒的父亲。戴克里先以伽勒里乌斯为子,马克西米安以君士坦提乌斯为子,迫使他们与发妻离异,各以自己的女儿嫁给养子。
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爱德华·吉本
罗马帝国衰亡史
2026-01-01 11:07
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莫谈国事!
——老舍《茶馆》
有道之君,行治修制,先民服也。
——管仲《管子》
什么叫邦交?下刀子之前的动作才叫邦交!
——孙皓晖《大秦帝国》
惟其一切制度都不会永久好下去,才使我们在政治上要继续努力,永久改进。制度也只是历史事项中之一目,人类整部历史便没有百年不变的,哪能有一项制度经过一两百年还算得是好制度呢?
——钱穆《中国历代政治得失》
武器本身并不可怕,可怕的是军人的手段。
正义本身并不可怕,可怕的是煽动家的巧舌如簧。
武则天不顾天怒人怨,依然践踏蹂躏正义。
但是李敬业起兵作乱之时,她读骆宾王的檄文时,也不免大惊失色。“一抔之土未干,六尺之孤安在”,这两句是只有天才的煽动家才能说出的名言。
——芥川龙之介《侏儒的话》
“政治学中有一个词汇,叫做‘理性的无知’,意思就是,无知其实并非一种偶然的状态,而是一种理性的选择。特定情境下,人们可能会选择对自己无法承受、无法改变、无法超越的东西保持无知,因为‘知道’会唤醒良知,而恐惧让你只能无所作为,与其让你的无所作为拷问你的良知,不如什么都不知道。”
——刘瑜《可能性的艺术》
庙堂之上的变动,我们后来者似乎能带着“后见之明”来评点一番;但变动发生前,谁也预料不到,哪有什么规律可总结?史家要做的,也许就是把发生过的故事和细节挖掘出来就好。
——孙立天《康熙的红票》
胡毛相提并论,当然是不伦不类的。我敬爱胡适,我赞成他的政治民主论,但不同意他的文学民主论。至于左派的批评家们,他们向来是“挟大众以令作家”的。他们的作家们只是穿制服的“人类心灵的工程师”。 大众不懂文学,或者可以说,大众根本不在乎文学,是一种无可争论的现象。每逢三流演员(即俗称“明星”)过境,松山机场上必然蚁聚蜂拥,挤满了“大众”。
——余光中《逍遥游》
我提前交代一下,请愿书事件到此并未结束。尽管有电话通知主编们无论如何还是不能决定,为了让自己以后不受到牵连,到底应该发表哪封请愿书。为此专门召开了主编会议,茹拉夫连科在会上详细解释每个出版部门都应当有自己独特的社会政治面孔。因为所有报纸不仅是一副面孔,而且从来没有什么特征,于是又出现了新的问题。他们在会上做出了决定,规定哪家报纸或杂志今后将有什么样的嘴脸。262
——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》
在民主政府的统治下,民众行使着君王的权力;若把主权交给人数众多而无法掌控的群众,一开始会是暴民政治的滥权辱国,最后下场则是民主和法制被剥夺一空。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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