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不要让消极的人们,剥夺了你对理想生活的追求。
——
威尔·鲍温
不抱怨的世界
2026-01-16 15:00
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固守一家一国,成一世名将。
——Priest《杀破狼》
我要守住的不是一座军事要塞。而是百姓安居乐业生生不息的朔州城。
——夏达《长歌行》
我说世界冷清,你给我花开荼靡。我嫌暗夜无光,你带我手摘星辰。
我怕此生迷惘,你陪我徒步理想。我厌漂泊流浪,你许我一世安稳。
——夏七夕《绝世风光·突然七年似尘埃》
和善良对峙的,不一定只是邪恶,可能也是残酷;
和理想对峙的,不一定只是世俗,可能也是天真。
——郭敬明《愿风裁尘》
理想不是一只细磁碗,破碎了不能锔补;理想是朵花,谢落了可以重新开放。
——刘心武《佚名》
我望着自己,因汗和血而潮湿的自己,忽然感到十字架并不可怕。髑髅并不可怕,荆棘冠冕并不可怕,古绝并不可怕——如果有对象可以爱,如果有佘光明可以为之奉献,如果有理想可以前去流血。
——张晓风《一一风荷举》
理想嘛,着啥急,慢慢制定呗,反正这辈子还长着呢。
——程小猫《迎风的青春》
现实界没有尽美尽善,理想界是有尽美尽善的
——朱光潜《给青年的十二封信》
常识杀死了浪漫,也杀死了理想与革命!
——老舍《离婚》
“文化寻根”的内在依据:从政治意识形态(集体主义“乌托邦”的坍塌)挤压中解脱出来的中国文学和中国作家开始了新一轮的“重建家园”,启蒙精神责无旁贷地成为新时期小说的主题。长篇小说《白鹿原》把民族精神、民族命运和个人生命历程紧紧扣在一起,描写了白、鹿两大家族半个世纪的宗族斗争,全方位地展示封建文明的各种关系,其中涉及血缘、地缘关系、宗教、儒家道教、生殖文化、家族图腾等,也从家族变迁史的角度对中国当代革命史做出自己的理解与阐释。作家试图通过家族命运变迁、家族人物与政治史的复杂关系重新思考并阐释中国革命史与社会、中国文化及个体的关系。“父”在20世纪80年代家族主题中是最为复杂的形象。一方面,“父”的形象通常是被扩大的意指。在“父”身上,浓缩了作家对中国政治、历史和文化的宏观思考与对意识形态的某种隐喻;另一方面,作家的感时忧国情怀和理性又使“父”的形象有种悲壮的理想主义色彩和承担意识。
——梁鸿《“灵光”的消逝》
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