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关于死亡，叙述的权力始终在生者身上。我仍然不知道我做的是否正确
——
李颖迪
逃走的人
2026-01-28 21:26
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死都不怕的人，还有什么可怕的？死都能面对的，还有什么不可面对的？
——严歌苓《扶桑》
如果可以真实的让你毁灭，为了公众的利益，我很乐意迎接死亡！
——青山刚昌《名侦探柯南》
这个内在真我不会随你的身体而生，也不随着死亡而消失，它可以观察人生百态，欣赏日出月落，云起云灭，而岁月的流转，环境的变迁，都不会改变它。
——张德芬《遇见未知的自己》
在死亡的边缘，生活有一条极为简单的路线，它只距现在最迫切的食物上，其他的一切都处在深沉的睡梦中――这就是我们的梦寐， 我们就这样被拯救了。
——雷马克《西线无战事》
我把其中一些短枝收集起来捆好，准备拖下去。从树干的缝隙中看得到溪边的牛棚，它安静懒散地趴在正午的阳光中，它没有在风中悲叹，虽然它正在告辞的路上。古老的建筑物大多具备了谦虚的性格，使它本身和建造使用它的人们在自然中不必凸显和炫耀。我喜欢这些由石头、土和木头组成的建筑，人们从自然中取得它，建筑和人一样衰老死亡，时间终将把它们毫不费力地还给自然。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
这正是人类，是我们这个末世中疲惫、贪婪、疯狂、幼稚的精英人类，是正在死去、愿意死去的欧洲人类：因每一种欲望而文雅，因每一种恶习而病态，因知识而欢庆沉没。准备好向前的每一步，也准备好向后的每一步，无比灿烂也无比疲惫。如成瘾者向吗啡屈服一般，向命运与痛苦屈服。孤独、空洞、老旧，是浮士德也是卡拉马佐夫兄弟，是兽也是智人。绝对坦诚，绝无壮志，绝对裸露，孩子似的怕死。充满疲倦地等待，等待着死亡。
——赫尔曼·黑塞《克林索尔的最后夏天》
姥爷下葬那天，下着细雨，我把姥爷一生所得的铁路徽章都别在了他胸前，我告诉姥爷，我会做一个好人，将来与他在天上相见
——蒋雯丽《我们天上见》
我想展现的，是鼠疫突袭时，人们的日常生活状态。也就是说，我要拨开那累累的白骨，探寻深处哪怕磷火般的微光，将那缕死亡阴影笼罩下的生机，勾勒出来。
——迟子建《白雪乌鸦》
由此，一个人可以得出结论，“时间从何而来”这个问题的答案就是：“时间来自死亡。”因为只要存在死亡，就存在时间。一旦死亡没有了，时间也就不复存在了。所以，死亡就像一只蜘蛛似的编织着我们的时间。如果生命存在于时间停滞不动的地方，拘禁在当下这个时刻，那么死亡就存在于时间在其中流逝的那个疆域。换句话说，时间通过死亡而流逝，在生命中分毫不差地停滞于永恒和时间在这个灵魂窗户上的交叉点……
——米洛拉德·帕维奇《风的内侧》
为什么要再写“梁庄”？“梁庄”新的表现形式在哪里？新的思想和新的哲学在哪里？这是我放在文档开头的第一句话。每天打开文档，首先看到的就是这句话。它会让我有那么片刻的停顿，犹疑、思考，也是提醒。这一发问，既是就现实而言，也是就文学而言。中国当代村庄仍在动荡之中，或改造，或衰败，或消失，而更重要的是，随着村庄的改变，数千年以来的中国文化形态、性格形态及情感生成形态也在发生变化。我想以“梁庄”为样本，做持续的观察，十年，二十年，三十年，直到我个人去世，这样下来，几十年下来，就会成为一个相对完整的“村庄志”，以记录时代内部的种种变迁。从结构而言，“梁庄十年”仍然以个体生命故事为基本内容，他们的出生、成长、死亡是最值得书写也最迷人的事情；其次，也会把“梁庄”作为一个有机体，它的某一座房屋，某一处花园，都是生机勃勃且意味深长的事情，都值得细细道来。但是，好像还有什么地方完全不一样了。一个最明显的变化就是作为写作者和生活者的“我”与梁庄人之间关系的变化。这十年之中，我仍然保持着一年回家两到三次的节奏，每次回家——一开始是父亲陪着我，2015年以后是我的姐姐们和霞子陪着我，我都会坐在村庄路口的红伟家，和大家一起聊天、说话、打牌
——梁鸿《梁庄十年》
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