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因为任何事物都因缘起而成，必须依赖条件，所以不是独存的实体。但我们的认知常常错把个体生命，甚至世间万物都看成实体化的存在
——
成庆
人生解忧
2026-01-31 13:37
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心，并不指心脏，心是一个生命除了肉体存在的一切存在。那个存在不跟你要吃的、要喝的，但它要除了吃喝之外的一切，连你的梦它都要，因此它是生命的生命。那就是心。心的疼痛便是生命的生命在疼痛。
——佚名《奇葩说》
有时又何必强迫别人向你服输。让他远去，在生命途径中逐渐自行了悟。这种发自内心的反省和惭愧，才是沉痛的。
留一些未知，留一些余地。
不说明，不追究，不辩驳，不戳穿。做到这样，更为彻底。
——安妮宝贝《眠空》
除了夫妻感情原因外，我还有个想法，我无权让更多的生命来到这世界上去承受苦难，我无法预测将来还会有什么灾难在等待着孩子们，想到这点，我就禁不住浑身颤抖。
——都梁《亮剑》
生命如同木偶戏一样具有象征性。
——杰克·伦敦《野性的呼唤》
我一直是个悲观主义者，认为这个非我所愿而来，没有目的也没有意义的生命是个不折不扣的负担。只是凭着悲壮的热情和保持尊严的企图，我才背起了这个负担，同样出于尊严还要要求自己背得又稳又好。
——廖一梅《悲观主义的花朵》
美使得生命有一种从心里面出来的呼唤，可是礼教、富贵都把人限制在一个牢笼中。
——蒋勋《蒋勋说红楼梦》
多认识朋友，就等于多读好书。（林良：《父亲的信》。）当我们关心周遭的人，生活的环境，社会的演讲，这就是心智的跃升。（邵僴：《让关心萌芽》。）世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。（梁实秋：《鸟》。）不要以愿望代替实际作为。在企图驾驭他人之前，先驾驭自己。（以上两条俱见麦帅为子祈祷文。）从有限的生命，发挥出无限的价值，使我们生活得更为光彩有力，在于我们自己掌握。（杏林子：《生之歌》。）恶法应反对，良法亦得要。（潘公弼：《报纸的言论》。）人是为其他的人活着。（爱因斯坦：《我心目中的世界》。）我确信“敬业乐群”四个字是人类生活的不二法门。（梁启超：《敬业与乐业》。）苦乐全在主观的心，不在客观的事。（梁启超：《敬业与乐业》。）
——王鼎钧《讲理》
你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物与我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。
——朱光潜《给青年的十二封信》
也许他们早十年、十五年成为父女，情况会大不一样。那时她还是母亲心头的要紧人物，她的不悦是算数的，而且他们必须朝夕相处，杨器想要搭建过得去的家庭关系，必须花心思莳育真正的融洽和接纳。如今他衰老疲惫，生命的热力所剩不多，得省着点用，耗费在取悦继女上，不太划算。而粒粒也早就习惯放弃“父亲”所能提供的东西。就像没必要给断臂维纳斯塑造手臂，有些空缺，留着比补上好。 不在一起生活，怎么都好办。在有限的共处中保持和颜悦色并不难，其余时间，只要不打扰对方生活就够了。也许未来会有一些事，一些瞬间，让她跟他的距离拉近一些。。。但那种前景对他们都没有吸引力。
——张天翼《如雪如山》
从佛教的角度，当然是“无明”而推动出的一种“自我爱”，将由五蕴身心所表现出的生命现象视为绝对化的存在。从这个视角出发，外在世界就算看上去有无常变化，但我们的深层认知仍将其看作实有不变的。这是因为，我们的意职具备一种功能，会将所认识的对象进行抽象、化约和将念化。最终形成各种各样的语言符号，但殊不知，这反而建构起一层一层的认知牢笼。
——成庆《人生解忧》
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