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马克思所指认的市场交换中已经颠倒为物与物关系的人与人的劳动关系,也被再一次虚化,成为商业性影像表象中呈现的一具伪欲望引导结构。这就是社会景观现象。
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居伊·德波
景观社会
2026-03-13 23:08
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成功不一定是困难的。但是,欲望却常常是困难的,至少在成功上有欲望的话。
——芥川龙之介《侏儒的话》
放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。
——亚里士多德
像年老的一代一样,年轻人也寻求成功和安全。虽然起初他们可能不满,然而他们不久便成为受人尊敬的人,于是害怕对社会说一声:不。他们自己的欲望之墙开始包围他们,他们便故步自封,掌握了权威。不满之情——这是探讨、寻求、了解之火——变得滞钝,而致消逝,取而代之的是渴望较好的职业、安稳的婚姻、飞黄腾达;所有这一切都是渴望越来越稳固的安全。
——克里希那穆提《一生的学习》
爱和欲望也许都是很难控制的东西,但有的时候,我愿意为它找到更温和的方式,比如看一看,闻一闻,等一等,大可不必急着去要求。也许会有人说这是一种消极和软弱,但这大概是我所拥有的最好天赋,它使我一直很幸福。
——沈熹微《在人群中消失的日子》
我只觉得这是一种残忍的娱乐,因为他们不能上来,我又不能下去。亲近的欲望因招手见面而挑起来了,但却又没法满足它的,当中阻隔着可是病菌而不是楼梯呀。
——苏青《结婚十年》
我们确实应该期待电影被更多人看到,但是我们的目的不是为了奢求既得利益者的同理心,而是要激发个人的欲望和决心,是希望更多女性通过这部电影理解那句话——“女性是一种处境”。
——尹丽川《出走的决心》
托马斯·默顿修士(Thomas Merton)在1948年间就说过:“我们生活的这个社会,其运作的原则就是要挑动人体内的每根神经,并且让它们维持在最高度的人为紧张状态,要把人类的每个欲望逼到极限,并且尽量制造更多新的欲望与人造的渴求,为的是要用我们的工厂、出版社、电影公司以及所有其他从业者制造的产品来满足这些欲望和渴求。”
——戴维·考特莱特《上瘾五百年》
人最大的悲哀是失去曾经有过最大渴望的欲望。
——邱妙津《鳄鱼手记》
我来的时候是个孩子,他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来,他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人,而对一个情人来说,不管多么漫长的时光也是稍纵即逝,那时他便明白,每一步每一步,其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节,葬礼的号角就已吹响。但是太阳,他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈超朝晖之时。有一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。那一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。当然,那不是我。但是,那不是我吗?宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计。
——史铁生《自由的夜行》
唯改不植的果维习微。贫困会在灵深处格围印,一辈子也无法抹除,只能靠伪装蒙混。譬如,我总是会想钱的事儿,会不断盘算自已那点可怜的资产,忍不唯查看账户余额,它增长则心情大好,到了花钱时,难合如割肉。我一直过着极其节俭的生活,住在斯城位登偏远、价格便宜的单间,觉得世界上大部分吃喝玩乐都是过剩的欲望,我不喝酒、不抽烟、不打游戏,也绝少在外面吃饭,衣着陈旧,灰头土脸,近乎苦修,不进任何商场,不参加同事聚会,总觉得无法适应里面刺眼的强光,也害怕笑脸相迎的陌生人掏空我的口袋。我只有几件黑色和白色衣服,因为白色与黑色最不容易显旧,也容易被视作风格,我只摄入应该摄人的食物,只去不花钱的地方,严格控制每个月的生活费,绝不超支一分钱。工作之后,日子不能称为艰难,钱对我而言,并不全意味着资产,更多是心理上的安慰。更多的钱,更多的安慰。因为我饱尝过贫困的滋味,活在对它的恐惧之中,也总是预想,不知道哪一天又降一个大灾难,我需要用这笔钱来兜底和救命。对钱的斤斤计较虽然还没有将我完全引向吝啬,却叫我一直无法从容地面对金钱,不知道怎么让它们流动起来,只晓得存进银行,身上也泛着挥之不去的穷酸气一我很难向别人解释一个家境不错的人为什么会这么在意钱
——东来《凤凰籽》
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