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若是父亲做了坏事,儿子就用最残酷的手段报复,也不过是照最早的而且最高的尊深神的榜样去做。我们还要严格禁止神和神的战争,神和神的搏斗,神谋害神之类的故事。
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柏拉图
柏拉图文艺对话集
2026-03-29 11:23
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战争
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一个真正伟大、骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难,也不愿在牺牲其民族尊严。
——西奥多·罗斯福《佚名》
在倒下的躯体周围,鲜血渐渐浸染了雪地,那颜色与上面飘扬的旗帜相互映衬,令人毛骨悚然。
——肯·福莱特《巨人的陨落》
不利的战斗要避免,如果不想让任何一个人牺牲的话。
——谏山创《进击的巨人》
目睹自己在光阴中沦陷却束手无策,的确是件残酷的事。
——七堇年《被窝是青春的坟墓》
身处军工集团中枢位置后,张伯伦才对这里的最高逻辑之单纯深感震惊。这个逻辑就是恐怖。为了借战争大发横财,政策制定者只需要扩大别国的威胁,然后向国民宣传即可。只要将判断的根据作为国家机密掩盖起来,媒体就会不加区分地大肆威胁论。然后巨额税金就会被投入国防预算,而军需企业经营者的收入也会飙升。国家之间的紧张关系,会因为彼此猜忌而被无限夸大,有时候甚至会爆发战争,为一摄人提供取之不竭的金矿。而且,对当政者来说,树立外敌,还有提升支持率的附加效果。
——高野和明《人类灭绝》
残酷的现实,迟早会击溃两岁孩子的幻想,也会击溃我们的爱情之梦。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
情绪被冠以负面评价,并不代表我们不需要为此劳动。这成了一个相当残酷的游戏。当你能看见他人的情绪时,你就要为此付出更多的劳动。
——凡之昂《不再踏入流量的河》
我们中国人,大部分多多少少有些传统的迷信观念,当然是极不合科学的。近年我游览各国之后,发觉各国都有类似的迷信,日本人在抗战末期,我觉得他们的迷信行为简直比中国民间还多。军阀们发动侵略战事,都是由佛教密宗禅师选择日期,他们认为一个“八”字对他们最为有利,所以他们第一次侵略东三省,就是九月十八日,即所谓“九一八”。第二次在上海一战,就选了一月二十八日,所谓“一·二八”。第三次也从上海开始,正巧是在八月份,基本上已经有了一个八字,就在那月的十三日,即所谓“八一三”。所以每次发动战争,都有一个“八”字,这是日本人的迷信之一。 日本军队出国之前,预先要由密宗禅师来做一次佛事,念经参拜之后,由禅师授予每个士兵一块木板,名为“御守”(日本人的读音为“欧麻毛利”)。木板上面写些什么字,我不认识,只知道这是作战的“护身符”。这块护身符,无论衣衫如何更换,是永不离身的。据说佩了这块木板,枪炮不入,刀刺不死,这是日本人迷信的又一件事。
——陈存仁《抗战时代生活史》
鸿章剿捻方略,以为捻贼已成流寇,逼之不流,然后会师合剿,乃为上策。明孙传庭谓剿流寇当驱之于必困之途,取之于垂死之日,如但一彼一此,争胜负于矢石之间,即胜亦无关于荡平。鸿章即师此意。故四年十一月,曾奏称须蹙之于山深水复之处,弃地以诱其入,然后合各省之兵力,三四面围困之。…今欲绝贼粮,断贼马,惟有苦劝严谕河北绅民,赶紧坚筑墟寨,一有警信,收粮草牲畜于内,既自固其身家,兼以制贼死命…使淮军与直、东民团,沿黄河运河,筑长墙浚壕以蹙敌。拣派各军,轮替出击,更番休息,其久追疲乏须暂休息之军,即在运河东岸择要屯驻,俟敌窜近,立起迎击,以剿为防。
——梁启超《李鸿章传》
人们把他们一家大小关在洞穴里,是的,是的,他们阉割了最早的柏柏尔人,他们自己……再追溯到最早的罪人,你们知道,他叫该隐,从此以后,就有了战争,人变得面目可憎,尤其是在烈日炎炎之下。
——阿尔贝·加缪《第一个人》
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