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……人类的精神和道德自由,虽然在一半的世界里在一定范围内被保障,但也时常在混乱中迷失方向,而在另一半的世界里却已然灰飞烟灭了。最后,为了给这种悲剧注入喜剧,这万物的上帝、宇宙的仲裁,固执己见,将自己的尊严和自主性弃之如敝屣。
——
卡尔·古斯塔夫·荣格
未发现的自我
2026-03-31 08:37
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现代化并没有降低老年人的地位,而只是降低了家庭的地位。
它赋予人们,包括年轻人和老年人,一种更多自由(包括更少受制于其他几代人的自由)、自主、自助的生活方式。
老年人不再受到崇拜,但那并不是因为被对年轻人的崇拜所代替,而是代之以对独立的自我崇拜。
——阿图·葛文德《最好的告别》
我要睡了,明天的忧虑自由明天当。
——亦舒《喜宝》
当每一棵草都挺直了茎秆,昂扬起尊严的头颅和长发,那你看到的风景就不在是匍匐的草坪,而是雄阔恢宏的草原了。
——王开岭《精神明亮的人》
当生活把一个人逼到一个角落时,你唯一能做的就是愤然反击,给自己留下一丝自由的时光,让自己去积极地面对它。其实有很多办法,都能让自己的生活重回光芒。
——李尚龙《你的努力要配得上你的野心》
我常常觉得,我的孤独是与生俱来的。它像一朵沉静的花,独自开放在我的心海里,只有我能懂得它的美,这美让我骄傲,自由和独立。
——饶雪漫《离歌》
但是,不能通过写作谋生,对我是一件指的庆幸的事——写作于我的意义因此变得更加个人、重要、特别和纯粹。虽然我写得不多,但对我来说,写作就是我生活得另外部分,属于自由得那部分。
——胡安焉《我在北京送快递》
我在书中一直讲人生之苦,这也是一个佛教关注的核心问题,佛教认为,人生的本质是苦,但这个苦和我们一般理解的苦与乐稍许有些差别。从本质上讲,如果你不改变自己的认知,无论怎么做,你的人生都是不自由、不圆满的,因此佛教才会通过觉悟来解决人生之苦的问题。而佛教认为,解决问题的核心就在于认识到“万法皆空”,或是人们更容易理解的“不二”的思想,通俗的解释就是非二元论。
——成庆《人生解忧》
小子这种经常吃住派出所的以后只有两条路,要么被光荣的人民民主专政,要么就是光荣地参加人民民主专政。
——淮上《破云》
由此我想到,所谓的自由,实际上在于你能意识到什么,而不在于你享有什么。对于一个文化水平不高的农民来说,尽管每年的农务受到二十四节气的限制,但他不会感觉到有什么不自由。农闲的时候和亲朋打打牌,农忙的时候忙完一天的农活儿,晚上回家喝点儿小酒,感觉惬意且满足,仿佛自己所做的都是自己想做的。可是文化水平越高,思维和意识越复杂,人就越难在工作中感觉到自由。其实我想说的自由,是一种建立在高度发展的自我意识上的个人追求和自我实现,是一个人真正区别于另一个人的精神内容。
——胡安焉《我在北京送快递》
宏阳,在路上,我一直在思考:自由是什么。我对它的定义应该与书本无异,就是一个人不受限制与约束,自主地支配自己的意志与活动。而我缺乏的就是这种支配自己的能力,或者说是自己使用自己的能力。出狱使这个问题暴露无遗。
——阿乙《早上九点叫醒我》
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