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暗示，说得更精准一点应该是暗示感受性，实际上是一种不能再分解的原始的现象，是人的心理生活中的一个基本事实。这也是伯思海姆（Bernheim）的论点。★ 弗洛伊德
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卡尔·古斯塔夫·荣格
心理类型
2026-04-02 09:42
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“我不了解你，我一点也不了解你。”她声音颤抖着说道。
他将目光转向了她。她觉得她的眼睛不自主地触到了他的目光。他的眼睛里有种她从未见过的柔情，同时似乎在乞求着什么，就像一条狗被鞭子抽了时眼睛里的东西。这加剧了她的紧张。
“我觉得我们已经很熟悉了。”他说道。
“你还是很害羞，不是吗？”
这是她说过的最古怪的话了。在这种场合下，对她来说他们之间的谈话无论如何也该到此为止了。她一点也不爱他。她不明白为什么还没有出口拒绝他。
“我太愚蠢了。”他说，“我想告诉你我爱你胜过这个世界上的一切，可是我就是开不了
——毛姆《面纱》
俗话说，“人们总会伤害他所爱的人，其实人们也会爱上被他伤害的人。”
——大卫·芬奇《搏击俱乐部》
“我爸以前老是说，只有无聊的人才会感到无聊，可是我认为，生活在世上，只有无聊的人才不会感觉到无聊。”
——迈克尔·克莱顿《西部世界》
像火炭上的狼群，除了疯狂还是疯狂。
——刘慈欣《三体》
他的梦，并不是夸张，本来也并不太难于兑现。但对他而言，却是雾锁云埋，永世不能触及的神话。不，他不是一个说谎的人，他是一个说梦的人。他的虚构的故事如此真切实在，另我痛彻肝肠。
——张晓风《星星都已经到齐了》
心理问题的病根千篇一律, 都在于自欺与欺人的谎话交织成一片绵密的网，只有靠绝对诚实的气氛才能消灭。
一个人越是诚实，保持诚实就越是容易，正如谎言说得越多，就越是要编造更多的谎言自圆其说。敢于面对事实的人，能够心胸坦荡地生活在天地间，也可借此摆脱良心的折磨和恐惧的威胁。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
在一个团体里，你不是不能发表跟主管相反的意见，只是发表前你要想想主管有没有接受指责的雅量和本钱。
——刘墉《你不可不知的人性》
一个社会欣欣向荣的时候，启蒙的新见会得到较多宽容。共同体面临危险的时候，民众在心理上感到恐慌，更容易敌视自己不熟悉的观念。苏格拉底的审判就发生在这样的时候。希腊是古代世界里最开明的，雅典的言论自由尺度尤其宽松。但自由的限度始终存在，更切旨的是，这个限度因时而异——有论者注意到，迫害时代和伯罗奔尼撒战争差不多完美重叠。穷理无禁区，政治有禁忌，哲学的小众特点对哲学起到保护，而当哲人介入公众生活的时候，哲学与政治的冲突就变得明显了。政治共同体，尤其是希腊城邦这样的共同体，需要某种“公认智慧”才能存续。哲学以何种方式言说为宜，在苏格拉底的学生柏拉图那里，成为哲学本身的一个主题。
——陈嘉映《希腊别传》
其实想象就是失败，因为发挥想象力就是承认自己在与现实的对决中败了阵。
——毛姆《作家笔记》
深度精神强迫我这么说、同时我还要忍受它与我对抗，因为我当时对它没有心理准备。我依然错误地背负着时代精神，对人类的灵魂有着不同的思考。我对灵魂有太多的思考和谈论，我知道很多与他有关的学术词汇，我评判他和把他变成一个科学研究对象。我以前不认为我的灵魂不能成为评判和认知的对象，而灵魂根本不可能成为我评判和认知的对象。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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