句子抄
句子抄·句子赏析
▼
首页
发布
搜索
发布句子
发布句集
唐代智识分子,好发大议论,好作大计划,好摆大场面,好有大组织。汉人厚,唐人大;汉人土,唐人阔。那是他们的出身不同,背景不同,心胸气度不同,因此在政治社会上的表现也不同。
——
钱穆
国史新论
2026-04-22 15:41
配图
点击:0
赞(0)
收藏
标签:
书籍名句
钱穆经典语录
国史新论经典语录
政治
欣赏下一句
句子的出处/作者
国史新论
更多《国史新论》名句
钱穆
更多钱穆金句
一切非阶级的社会主义和非阶级的政治学说,都是胡说八道。
——列宁《佚名》
灭秦者,秦也,非六国也。
——孙皓晖《大秦帝国》
人君苟任臣而勿自躬,则臣皆事事矣。是君臣之顺,治乱之分,不可不察也。
——慎子《慎子》
文官制大大强化了古代中国的国家能力,并使之成为一种深厚传统。王朝可以亡,政治文明却不会亡;国家可以改名换姓,国家主义却可以生生不息。
——刘瑜《可能性的艺术》
谭大人说我偏激,这就是我的偏激,谭大人可以将我的这番话转给其他人,倘若以此获罪,是我海瑞一人之罪!与你们皆无干系,我海瑞,无党!
——刘和平《大明王朝1566》
总而言之,最基本的三个问题是:在日常生活中人们以什么方式使用茶馆这个公共空间?茶馆在城市经济中的角色?茶馆在何种程度上成为政治斗争的舞台?
——王笛《茶馆》
排华法案是世界上最不公平的法案。所有的政治经济学家都承认,竞争促使全世界的市场迸发活力,而竞争既适用于商品也适用于劳动力。我们知道,《格利法》是由于受到爱尔兰裔移民欲独霸加州劳工市场的影响,因为清国人是他们很强的竞争对手,所以他们想排除华人。
——梁启超《李鸿章传》
在解读人们的利益时也有同类的问题(例2)。人们的行动当然不是直接由物质利益所引导,而是由他们对于利益的主观理解所引导。但是,这并非两个非此即彼的选项,这只是向缘起链条的右端更挪动了一步。关键的问题,并不是人们的物质利益是否会直接形塑他们的政治行为,而是人们的主观利益和物质利益之间到底是什么关系。我们可以想象一个连续光谱:在一端,人们对于利益的主观理解与物质利益完全脱节(如“我就想让所有人都相信这些古怪的想法”);在另一端,主观利益完全就是物质利益(如“我就想多赚钱”)。但是,这两种都同样可以被说成是主观利益,因此这种物质利益与主观利益的对决其实是虚假的,这种对决当然也是不公平的。
——约翰·李维·马丁《领悟方法》
P173 孔子又曰:“君子不器。”又曰:“古之学者为己,今之学者为人。”用则行,则由己以行道;舍则藏,则藏道于己以传世;求己与道之合为一体,故曰“为己”。若仅以己身供人用,则我身仅如一器,无道可言,又何足贵!孔子以子贡为器,而又曰:“子之器瑚琏也。”瑚琏藏在宗庙,乃贵器,不能随便使用。如冉有,则孔子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”以冉有仅为季孙氏用,则犹器之下矣。P180 此下中国政治业务,必求士之。而为士者,则宁退不进……惟中国则为人另有一更高标准,更高境界。而政治人物,群向此境界而趋赴,亦得群向此标准而崇仰。此中国社会之有士,所以为中国文化所独具之一最有意义与价值之所在。
——钱穆《国史新论》
故近代西方民主政治,仅尚社会一时多数人意见,而并无超社会以上更高一层规矩道义可言。以此较之中国文化传统中之治平大道,其相互间之距离,实甚相远,未可并论。
——钱穆《国史新论》
欣赏下一句