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爱奥尼亚诸城的联盟横遭威逼,智慧的泰勒斯(Thales)的联盟建议,为了援救这个民族唯有行合众城为一国的一法。但正是罗马坚守这统一原则,始终一贯,毫不苟且,其成效之卓著非意大利其他州郡所能及。正如雅典的优越地位是它早先实行集权制的结果,所以罗马实行此制的努力更胜一筹于雅典,它的强盛完全由此制所赐。
——
特奥多尔·蒙森
罗马史
2026-04-30 10:27
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当代中国的新青年,我以为应该有六个标准:
一、自主的而非奴隶的;
二、进步的而非保守的;
三、进取的而非退隐的;
四、世界的而非锁国的;
五、实利的而非虚文的;
六、科学的而非想象的。
——张永新《觉醒年代》
君不密则失臣,臣不密则失身。事君之时,当以事国为先,欲事其国,则必保其身。
——林语堂《苏东坡传》
与其暴露各人的阴,毋宁提倡他们的阳。正因为如此,他(申时行)被很多人目为放弃理想以妥协为前提的政客。然而还有人比他更为务实,认为所有伦理道德全是空中楼阁,最多也不过是一种理想和一种装饰。对这种看法,申时行也不能同意。理想与装饰究竟不同于虚伪,一个人仍能以此作为起点去推行他的诚意。
——黄仁宇《万历十五年》
民主本质上是一种手段,一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。
——哈耶克《通往奴役之路》
在饲养驯化动物的人类社会中,牲畜在4个不同的方面养活了更多的人:提供肉类、奶脂、肥料以及拉犁。最直接的是,家畜代替野生猎物而成为社会主要的动物蛋白来源。
——贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》
对于一个传统的日本人来说,成为一个完全自由的人是件可怕的事情,他需要给自己找个上司,需要在社会的等级制度中找到自己的位置,否则就有被作为社会垃圾抛弃的危机。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
民主和威权最根本的区别,就是一个人说了算,还是很多人说了算。
——刘瑜《可能性的艺术》
如果刑法只强调惩罚犯罪,那么“刑法”迟早会沦为办案人员的“想法”。
——罗翔《法律的悖论》
如果说日常工作只是在一种重复劳动中对职责的划分感到困惑的话,观看《切尔诺贝利》时,我对于这种责任制度的反逻辑有了一种可以用语言表达的体会。即,每个工作岗位上的人,都不是对自己真正在做的工作负责,而是对上级负责。 你可以判定风险和后果,但没有规避的权利。每当你对可能出现的情况提出担忧/建议/解决办法,大概率得到的回答是,这不是你该管的事。好笑的是,一旦担忧成真,责任就变成了你的,因为你是执行这件事的人。如果遇到糟糕的上级,那真的比踏入不适合的行业还要糟糕。这种隐忍、反抗、妥协,会把人的身体和精神慢慢掏空。会你花费的时间、精力和感情,没有任何价值,它们就像被挂在天花板上的海报,只有拾着头才看得到,但你只能低着头工作。你知道海报在那里,但是你永远没有机会去看一眼。
——扎十一惹《我是寨子里长大的女孩》
在依法行政的程序中,皇帝的判决以详察、明理和正直为特色,即使有时会偏离公平的严格分际,通常是为了帮助穷苦和受压迫的人员。他这样的作法与其说是基于人道的情感作用,还不如说是专制的自然趋向,使得权贵和豪门收敛骄纵的气焰,将所有的臣民降到绝对隶属的同一标准。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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