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“你在文章《迷人的法西斯主义》中对施虐/受虐剧院的主场景提出了惊人的构思:“颜色是黑色,材料是皮革,诱惑是美,理由是诚实,目标是高潮,幻想是死亡。”我想我无法深刻地理解这些内容,因为我尚未穿过那些地狱的诱惑之门。
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苏珊·桑塔格
苏珊·桑塔格访谈录
2026-05-20 10:04
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死亡
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人身腐坏,滋养万物,死亡,只是个开始。
——猫腻《庆余年》
海德格尔说:向死而生。只有死亡的鼻尖才能让我们感受到生的紧迫。一旦死亡的阴影稍稍放下他的爪子,我们立刻恢复自己的败家子本性。骄纵,懒惰,懦弱,缩在自我的临时棚户里得过且过,偶尔遐想窗外远处的地平线上,有一个自我在勇敢奔跑,脚下的道路充满危险并因危险而瑰丽。
——刘瑜《观念的水位》
而好不容易映入眼帘的东西,却都裹在死亡预兆般的幽暗黄昏中。
——村上春树《1Q84》
人在面对死亡的时候都是惧怕的''即使是我们真的想死''对抗病魔真的是特别痛苦吧''没有真的体会谁都你知道是多么的痛苦'' 丹佛是个伟大的人''
——朗·霍尔《世界上的另一个你》
生存、进食、生育、完成我们为之生为之死的分内之事:这确实毫无意义,但是要知道万物皆是如此。狂妄自大的人类自认为有征服自然的能力,可以逃脱如同幼小生命的命运之枷锁……生存、相爱、生育、与同类发生战争、按自己的方式活着的人类,是多么盲目自大,岂不知这盲目自大换来的只有残忍或暴力……而我,我认为只需做一件事:找出我们为之而生的任务,然后尽我们所有的力量去完成它,不要舍近求远自寻烦恼,也不要相信我们动物的本性中有什么神圣可言。唯独这样,当死亡临近之时才能感受到自己确实是在做某项具有建设性的工作,自由、决定、意愿,所有这些,都是空想。我们以为我们能产蜜,便不会遭受同蜜蜂一样的命运;其实我们也会,我们注定都只会是一只牺牲自己完成任务、最终一死的可怜蜂蜜。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
他们会去到祭司那里,然后祭司会向神偶求告,那个神偶会告诉他这人到底是不是一定会死,如果他一定会死,祭司就会将他闷死,大家一起把他吃掉;如果他的味道不错,他就是无罪的,但如果他的味道不好,他就犯下了许多的罪,他们居然让他活了这么久便是不对的。我从那儿得来了自己的看法,就是当身体死亡时,灵魂也一道死去,因为在众多不同的国度中,有人信这个,还有人信那个。” 再一次,梅诺基奥栩栩如生的记忆同化、改写和重塑了那些书中的字句。瘠弱的尸体变成了不好(吃)的,肥腴的则变成了好(吃)的。这些词语(好、坏)的道德内涵和美食含义发生了易位,从而将罪从杀人者身上转到了被杀者身上。因此,好(吃)的人是无罪的,不好(吃)的人则罪摩深重。便在此时,第21章矮人族与食人族
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
你知道人体在燃烧时最后燃烧的是什么吗?是心脏。晚上被点了火的身体会烧一整夜。凌晨去那里一看,只剩下心脏还在沸腾着。
——韩江《伤口愈合中》
“到了那里,我的话你将会听得更清楚,我将离你更近。如果死亡有时也会发出声音的话,那么,你将会发现我的回忆发出的声音比我死亡发出的声音更为亲近。”我的母亲…她的声音还活着。
——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
就这样,死亡放过了我,就像原以为会撞击到地球的小行星因细微角度的误差避开一般,以没有反省,也没有犹豫的猛烈速度。
——韩江《不做告别》
Benjamin《波德莱尔笔下第二帝国时代的巴黎》:现代性提供给人的对自然地创造力的抵制与他的力量之间是不成比例的。如果一个人厌倦生活因而选择死亡作为逃避,那是可以理解的。现代性必须在自杀的标志下,自杀是切断英雄意志的行为......。它是现代性在激情王国里的唯一成就......。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
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