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桑塔格并不反对阐释本身,而是反对惟一的一种阐释,即那种通过把世界纳入既定的意义系统,从而一方面导致意义的影子世界日益膨胀,另一方面却导致真实世界日益贫瘠的阐释行为。
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苏珊·桑塔格
反对阐释
2026-05-22 10:16
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所有人为同一个理想一起努力,这让我觉得既平凡又有意义。
——梁振华《理想照耀中国》
上帝不许诺光荣和福乐,但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难,亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上,上帝存在。……从约伯的启示中我知道:真正的信心前面,其实是一片空旷,除了希望什么也没有,想要也没有。……信心,既然不需要事先的许诺,自然也就不必有事后的恭维,它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。
——史铁生《病隙碎笔》
读书的意义是使人较虚心、较通达、不固陋、不偏执。 一人在世,对于学问是这样的:幼时认为什么都不懂,大学时自认为什么都懂,毕业后才知道什么都不懂,中年又以为什么都懂,到晚年才觉悟一切都不懂。
——林语堂《人生的盛宴》
你努力工作并且爱上工作 但你会怀疑,除了自己,你的工作对任何人有任何价值吗? 你纠结于自己一生的努力是否毫无意义于是你问了你哥哥,也问了上帝 他们给你的答案都不尽如人意 你心想,反正能做的你都做了
——海莉·麦克吉《年龄是一种感觉》
然而,如果一旦停止了飞翔,鹰还是吗鹰?
即使翅膀失却了原来的意义,而心灵仍然向往于飞翔,谁能说他不是鹰呢?
——林贤治《旷代的忧伤》
有了你才有意义,其他的都是赠品,有就有了,但没有也不亏。
——张英姬《爱情而已》
瓦尔堡对古典“记忆痕迹”的具体历史的研究,使他想到了另种吸收方式:重新解释。使用来自激昂状态之源的危险的“最高级”的艺木家,可能利用这些象征符号的充分能量,却没有同时充分展现它们的古老心性。他可以在一种不同的上下文中使用它们,“颠倒”它们最初的野蛮意义,却从它们作为表现性程式的价值中获益。p282
——贡布里希《瓦尔堡思想传记》
弗罗姆把这个故事当作和初民社会中集体无意识有关的一则谜语来诠释,“毫无困难”就破解其中的“象征语言”而得出谜底。根据他的解释,这故事涉及一个青少年面临成人的性欲,其中隐而不彰的意义乃是透过象征语言表现出来的。不过,他进行文本分析所用的版本和前面引录的并不相同。事实上,他在他采用的版本中所看到的象征仰赖许多细节,但那些细节在17和18世纪的农民所知道的版本里头根本不存在。换句话说,他大费周章地申论(子虚乌有的)红色兜状连颈帽是月经的象征,女孩手里拿的(子虚乌有的)瓶子是童贞的象征,所以母亲(子虚乌有的)告诫女儿不要偏离大路,以免误闯禁地。狼是使人销魂的男性。还有,在(子虚乌有的)猎人解救这女孩和她奶奶之后,被塞进狼肚子里的两个(子虚乌有的)石块代表不孕,是对于打破性禁忌的惩罚。这么看来,本着对于原始文本中遍寻不得的细节具有不可思议的敏感度,精神分析家把我们引人不曾存在过的心灵宇宙一至少在精神分析家诞生前是不曾存在过的。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
首先我应该申明:所有关于我写作风格转型的评论都是言之有理,即便是与我的写作愿望大相径庭的评论也是正确的。为什么?我想这就是文学阅读和批评的美妙之处。事实上没有一部小说能够做到真正完成,小说的定稿和出版只是写作意义上的完成;从阅读和批评的角度来说,一部小说是永远不可能完成或者是永远有待于完成的。文学阅读和批评就是从不同的角度出发,如同是给予世界很多的道路一样,给予一部小说很多的阐释、很多的感受。因此,文学阅读和批评的价值并不是指出了作者写作时想到的,而是指出了更多作者写作时所没有想到的。一部开放的小说,可以让不同生活经历、不同文化背景的读者获得属于自己的理解。
——余华《我的文学白日梦》
对癌症患者撒谎,以及癌症患者自己撒谎,所有这些,都证明在发达工业社会里人们多幺难以正视死亡。既然死亡现在成了一个毫无意义、令人反感的事件,那幺,被普遍认为是死亡同义语的那种疾病当然就被当作某种需要加以遮掩的东西。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
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