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就自己的国家而论,人类学家已经在政治上消了毒。他不能寻求权力,他只能成为一种批判的、异议的声音。
——
苏珊·桑塔格
反对阐释
2026-05-22 10:16
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纵横策士,度势为本。
纵横捭阖,冷心为上。
——孙皓晖《大秦帝国》
任何一种严肃而恪守和平的政治立场,你可以拥护,可以反对,但不能没有尊重。
——韩少功《马桥词典》
变法
利益重新分割
重重利益恩仇
至少两代以上方能化解
第一代失利则身未死仇恨犹在
变法是否成功
不在一时暴起
而在法制永续
永续固法
——孙皓晖《大秦帝国》
我认为,当讨论新出现的政治、经济和社会间题时,年代便十分关键,但讨论那些相对稳定、变化很小的文化现象时,时间不再特别重要
——王笛《茶馆》
一般认为,曹丕建魏以后实行“九品中正制”标志了国家对士族特权的认可同时也标志了门阀政治的成立,而最为典型的门阀政治则形成于东晋。在门阀政治时代,出现了一种过去所没有过的皇权与士族权力平行存在、相互制衡的政治结构。
——骆玉明《精解世说新语》
在全世界流行的各种形式的政府中,似乎再没有比世袭君主制更容易遭人讥笑的了。父亲死后,整个国家便像一群牛一样,遗传给对人类以及对他自己还一无所知,处于襁褓之中的儿子,而此时最英勇的军人和最明智的政治家,全得放弃他们对帝国的自然权利,来到皇子的摇篮前双膝跪下,严肃声称将对他绝对效忠。我们在讲述这一情景时谁能忍住不发出愤怒的苦笑?
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
政治问题在他看来不比社会问题重要,而社会问题又不比、远远地不比道德问题和个人问题来得重要。我们能从他那里得到的最深刻、最稀罕的真理,是心理范畴的真理。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
中国近代政治潮流,依然只侧重在革命与组党两条路。组党为的是要革命,革命后仍还只重在组党。党是一种力量,可以用来革命。党又是一种力量,可以用来把握革命后所取得的政权。所以有了这一党,便不许有那一党。那一党之争取出路,依然有待于再革命。而中国近代政党的组成,显然不由社会下层的真正民众,而仍是社会中层的知识分子在活动、在主持。他们只想把民众投归党,没有想把党来回向民众,于是变成了由党来革民众的命。这样的组党革命,将永不会有成功之前途
——钱穆《国史新论》
汉武帝的盐铁政策,在近代看法,极近似于西方新起的“国家社会主义”。然在汉时人理论,则山海池泽之所有权既归属于王室即公家,则遇王室有需要时,自可收归自己经营。而且汉武帝是把这一笔税收来津贴国防对付匈奴的,那更是名正言顺无可统议了。但自由经济思想,仍在汉宣帝时,由民间代表竭力主张而再度得势。当时政府财政当局与民间代表,对此政策之详细讨论与往复辩难,曾记载在有名的《盐铁论》里面,此书直保留到现在。但下到王莽时代,政府中制约经济派的理论又重新抬头。连一切田亩,完全收归国有,由中央重新平均分配。盐铁官卖的政策,又复严厉推行。这只是沿续汉武帝时代的理论,进一步来恢复春秋封建时代的经济政策,即一种制约的平均分配政策。这些全都渊源于春秋时代之井田、禁地及一切土地所有权公有之一观念上,演变产生。 依据上述,春秋封建时代上层贵族阶级世袭的政治特权,到战国时取消了。下层平民阶级农工商诸业被制约的均产经济,到战国时也解放了。在上既无世袭特权的贵族,在下却兴起了许多富农新地主,以及大规模的私人工商企业与新富人。若说春秋社会有一些像西洋中古时期的封建社会,到战国,可说完全变样了。
——钱穆《国史新论》
故近代西方民主政治,仅尚社会一时多数人意见,而并无超社会以上更高一层规矩道义可言。以此较之中国文化传统中之治平大道,其相互间之距离,实甚相远,未可并论。
——钱穆《国史新论》
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