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观众对形式保持警觉,其功效在于拖延或者延宕他们的情感。因为,只要我们对艺术作品的形式保持警觉,我们就会多少变得超然;我们的情感并不以真实生活中相同的方式做出反应。对形式的警觉,同时起到两种作用:它提供一种不依赖于“内容”的感官愉悦,此外,它还诱导人们使用理智。
——
苏珊·桑塔格
反对阐释
2026-05-22 10:16
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我说他是诗人,他并不会作诗;我管富于情感,心地爽朗的人都叫做诗人。
——老舍《四世同堂》
词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟。
——王国维《人间词话》
艺术的中心问题,不论古今中外,完全相同。印象主义,简言之,就是对照相般的精确的反叛,而主张将艺术家主观印象表达出来,做为艺术上的新目标。
——林语堂《苏东坡传》
这时期中他的作风比较的温雅。阿尔时代及圣雷米时代的叙事诗的悲壮,次第消失,而渐渐归于从前的抒情诗的端丽了。这时代的作品富于温厚的人生情味,不像巴黎时代的焦燥,又不是阿尔及圣雷米时代的恶梦。从前的激昂之感,到此一变而为脉脉的哀愁。这哀愁是从心的最深处出发的。
——丰子恺《梵高生活》
不论是艺术的创造、政治的投入,还是宗教的虔诚,很大部分其实正是由对死亡的恐惧所推动的。
——雅克·阿塔利《未来简史》
艺术的功能不是为创造一个美和谐的世界,而是让你有能力面对丑我看望社会科学能够提供一些更好的工具给大家去思考。
——项飙《把自己作为方法》
布莱希特的“间离”说才是切中要害。艺术或文学,不要做成生活(哪怕是苦难生活)的帮腔,要像侦探,从任何流畅的秩序里听见磕磕绊绊的声音,在任何熟悉的地方看出陌生。
——史铁生《病隙碎笔》
享受大自然不单是限于艺术和图画,显现于我们眼前的大自然是整个的,它包括一切声音/颜色/精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神,而使它和自己的精神融合起来。这是一切中国文人所共持的态度。
——林语堂《生活的艺术》
一个真正的艺术家,就他看来,不可能有恶意,一个艺术家先是一个观察者:看的第一个特征是有一对好眼晴。假如眼睛被热情激动,这就是说,被一种切身的利害激动,就看不清真相了;一颗好心就有许多才智!
——福楼拜《三故事》
作为一个人,他受难;作为一个作家,他把苦难转化成了艺术。作家是发现受难在艺术中的用处的人——正如圣徒们发现受难在救赎中的有用性和必要性。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
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