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我认真地想了想，倘若死亡真是种惩罚，那或许绝大多数人都有理由抗辩——谁又真造过那幺多的孽，以至论罪当诛？
——
黎紫书
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2026-06-10 11:00
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死亡
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你的好意我领了，我没什么要办的事，人嘛，从哪儿来到哪儿去，都有定数，生者如过客，死者为归人，赤条条来赤条条去，人生应该坦坦荡荡。我死了以后，你把我棉衣棉裤和被子都拿走，给我留个裤衩背心就行，反正也不怕冷啦，别糟蹋了东西。
——都梁《亮剑》
死亡并不可怕，可怕的是活着时的煎熬，在这片刻间如在刀尖上起舞，随时会被洞穿，血淋淋，疼痛刺骨。
——辰东《遮天》
一种没有雄心也没有激情的金光闪闪的平庸，漫无目的，无限地周而复始的日子，缓缓地滑向死亡，不寻思原因的生活。原封不动地保存和重复世界，看来既不可取，也不可能。
——西蒙娜·德·波伏娃《第二性》
如果把鹦鹉螺的活体组织除去，它的外壳将会被海水充满，然后呈负浮力状态以至于最终沉人海底。这是人们对死亡后鹦鹉螺去向的传统看法，但这种看法却是错误的。验尸结果已经证实，对于死亡时软组织完好的动物，这种看法根本不切实际。在这个例子中，鹦鹉螺的尸体会在分解过程中产生气体，而这些气体很快就把鹦鹉螺体腔内的海水挤出去，并使正在腐烂的软组织膨胀。于是在几小时之内，死亡的鹦鹉螺就会浮出水面。虽然此时除了体腔之外，鹦鹉螺气室中的水与气体浓度仍然会维持死亡时的状态，不过几天之后，本来在外里面的腐烂身体就会与外壳分道扬，而留在气室里的海水会透过壳内体管向外流出。然后它们会如一颗椰子般在海面漂浮，直到接触到陆地。它们的外壳可能会留在陆地上就此变成化石，这就是菊石的化石很多出现在海边的原因。这也是曾经繁盛的菊石之所以能留下如此广泛的化石记录的原因。事实上，如果菊石在死后就开始沉入海中，而气室里的气体浓度依然维持正常水平，它们最多也只能在被水压压爆之前下沉到临界深度。这样的话，这种曾经极为繁盛的物种的遗体就无法保留下来了。这个推断在30年前就已经被定下来了，而最近有学者却又重新翻开了这份档案。一项新的生物学研究揭示了一个意想不到的转折
——安德鲁·帕克《第一只眼》
贫穷、疾病、上学难、就医难、霸凌、诈骗、家庭矛盾、集体纠纷、讨薪、强拆、斗殴、车祸、毒品、暴力、死亡…在我心中无解的事，在新闻里也很少有解。人世间的痛苦好像都是相似的，人人都有苦吃，人人都必须吃苦，没有人在真正无优无虑地生活着。能理解这件事，对我来说非常地重要。
——扎十一惹《我是寨子里长大的女孩》
瓦尔特气冲冲说：“今天一切都在崩溃！一个无底的智力深渊！他也有才智，这我同意你的看法；但是对一颗完整心灵的力量他一点儿也不懂。歌德称之为人格的、歌德称之为灵活秩序的，他一窍不通。‘这个美好的观念，权力和极限，专断和法律，自由和中庸，灵活秩序——’”诗行起伏着从唇间飘浮出来。克拉丽瑟含笑而惊讶地注视着他的嘴唇，仿佛它们放飞了一只可爱的玩具鸟似的。然后，她回过神来，家庭小主妇似的插话说：“你要啤酒吗？”“噢？干吗不要？我随时都可以喝一杯。”“可是家里没啤酒！”“可惜你问过我了，”瓦尔特叹息道。“要不我也许根本不会想到这上面去的。”对于克拉丽瑟来说，问题到此也就了结了。但是瓦尔特失去了平衡，他茫无头绪。“你还记得我们关于艺术家的谈话吗？”他疑惑不定地问。“哪次谈话？”“几天前的那次。我给你解释了一个人身上的活的造型原则意味着什么。你不记得了，我得出了结论，认为从前处于支配地位的不是死亡和逻辑机械化而是血和智慧？”“不记得了。”瓦尔特不自在，寻觅着，犹豫着。他突然脱口而出：“他是一个没有个性的人！”“这是什么？”克拉丽瑟嗤嗤地笑问。“什么也不是。这就是什么也不是嘛！”但是克拉丽瑟已经被这个词儿勾起了好奇心。“这种人今
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
Benjamin《波德莱尔笔下第二帝国时代的巴黎》：现代性提供给人的对自然地创造力的抵制与他的力量之间是不成比例的。如果一个人厌倦生活因而选择死亡作为逃避，那是可以理解的。现代性必须在自杀的标志下，自杀是切断英雄意志的行为......。它是现代性在激情王国里的唯一成就......。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
到了那里，我的话你将会听得更清楚，我将离你更近。如果死亡有时也会发出声音的话，那么，你将会发现，我的回忆发出的声音比我死亡发出的声音更为亲近。
——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
其实，像大部分老实的日本人一样，他父亲是一个勤勤恳恳，一丝不苟的人，原先整天只知道工作、工作，现在退休了，领着一笔丰厚的退休金，已经不再需要工作了，却不知道该干什幺，于是就什幺也不做，整天躺在床上睡觉，起来就只是要吃饭。 “我的姐姐和母亲一劝他，干点什幺吧，学点什幺吧，或者像别的退了休的只是要吃饭。人一样出去旅游打发时间吧。他听了就生气，就会怒气冲天，大吼大叫。他吼叫着，好像恨不得用头去撞墙，让人觉得又可恨又可怜。” “可是，也许你的父亲需要帮助。”我说。“他是需要帮助，可是我们没有办法帮他。让我父亲生气的也许只是 一当他的生活里没有了‘工作'这两个字时，他就发现自己什幺也干不了，什幺也不会，是个多余的人。“他惟一的爱好就是工作，而在他六十多岁的年纪，他就已经灰心丧气地放弃了去重新发现他的生活和他的爱好的可能。他放弃了，谁还能帮助他？他只是在无聊地等待着最后那一瞬间的降临。他只是在等死而已。 “因为长久的工作，现在他在等待死亡。”说完这句话，史太郎显得累极了，他重新在床上躺了下来。 “可是，你不会已经放弃了去帮助你的父亲吧？总该再试一试的。”“也许吧，”史太郎头枕双手望着天花板说，“就像我曾经以为我会恨他一辈子，而我没有。我想这次回去之后我会再试一试的。” 是的，无论如何，再试一试。“你的父母如此不同，他们怎幺能在一起生活这幺长的时间？你的母亲没有抱怨吗？”他说，他也问过他母亲这个问题。他母亲说，父亲年轻时是个很好的人，忠厚城实，勤在向上，那时准也不知道他老了会是什幺样。谁也没想到他会是这样， 他说，当他母亲说到这时，有些黯然神伤。 “我的父亲是个好人，是个普遍意义上的好人，是个无论放到哪里都会被认为是个好人的好人。” 一个好人。关于他父母的情感，我没有再细问下去。无论是在中国还是在日本，对于子女...
——班卓《陌生的阿富汗》
人终有一死——这件事很难接受——而且，我们都在走向死亡。这感觉就像是有一个人——这个人主要存在于你的意识当中——被困在一具正常来讲只能存活七八十年的肉体躯壳当中，以还不错的健康状态。自某一时刻起，这具躯壳开始退化，然后在你的后半生甚至是更长的时间里，你眼睁睁地看着这具躯壳开始衰败，却又无能为力。你被困在这具躯壳之中，当它无以为继，你也就命归西天了。我们都有属于自己的这种经历，找一个你熟识的六七十岁的人，问问他们觉得自己多大年纪了，他们会跟你说，他们觉得自己像是只有十四岁……然后，他们看看镜中的自己，再看到那张老态龙钟的脸，会觉得十四岁的自己被困在了一具行将就木的躯体之中！你是被困于这个终将腐坏的躯体里了。它最终不仅会像一台有一定使用期限的机器一样坏掉，而且还将是慢慢损耗，随着岁月的流逝，你会看到它的功能日渐退化，肌肤不再光洁，某些部件开始松动，这是一种非常悲伤的经历。
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
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