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根据美国的法律,无论嫌疑犯被控的罪行有多幺严重,不论检方手中掌握的证据看上去是多幺有力,在他被宣判有罪之前,都必须假设他是无罪的。“无罪假定”在美国的司法制度中是极为重要的一条。正是这一条,决定了检方和辩方从道义上的平等地位。
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林达
历史深处的忧虑
2026-06-12 23:31
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历史深处的忧虑
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有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚。
——蒲松龄《聊斋志异》
君不密则失臣,臣不密则失身。事君之时,当以事国为先,欲事其国,则必保其身。
——林语堂《苏东坡传》
至于为什么我梦见的是一些无关紧要的印象,而对那些真正使我非常激动到足以“日有所思,夜有所梦”的印象,却反倒隐藏不见。我想最好的解释方法,就是再利用“梦之改装”的现象中,所提过的心理力量中的“审查制度”来作一番阐释。
——弗洛伊德《梦的解析》
人穷就容易管理,赏和罚的手段就容易派上用场。
——熊逸《春秋大义》
大家庭制度下,公婆儿媳之间的代沟是最鲜明也最凄惨的。儿子自外归来,不能一头扎进闺房,那样做不但公婆瞪眼,所有的人都要竖起眉毛。他一定要先到上房请安,说说笑笑好一大阵,然后公婆(多半是婆)开恩发话:「你回屋里歇歇去吧」,儿子奉旨回到阃闱。媳妇不能随后跟进,还要在公婆面前周旋一下,然后公婆再度开恩,「你也去吧」,媳妇才能走,慢慢的走。
——梁实秋《梁实秋散文》
什么是法律?是天理,是国法,是人情我不相信没有天理的国法我也不相信没有人情的国法
——张艺谋《第二十条》
1923年6月19日 星期二 陀思妥耶夫斯基说过,写作必须发自肺腑。我是否如此呢?还是因为喜欢鼓捣文字而将字句拼凑在一起?不对,我想不是这么回事。在这本书里,我想倾吐自己的看法,可能想法太多了些:我想描述生与死,精神健康与异常;我要抨击这个社会制度,并表现它如何在起作用;要把它最紧张的运转方式表现出来。但或许我只在故作姿态。
——弗吉尼亚·伍尔芙《伍尔芙日记选》
多年前,我曾反对死刑,但现在我的观点发生了变化。那种忽视公义,滥施恩情的人道主义有着太多的伪善。他们经常为了假象的将来,而忽视现在的利益。为了抽象的人类无视具体的人的悲苦。对于那些极度邪恶的杀人重案,如果不处以极刑,如何能够抚慰仍存于世之人的泪水。
——罗翔《刑法学讲义》
春秋列国君卿大夫,他们究竟同是贵族,在他们各自的领土上拥有特权,因此他们只能做到他们那时所能有的一种“国际联盟”而止。但平民学者兴起,他们并不承认贵族特权,而他们却忘不了封建制度所从开始的天下只有一个共主,一个最高中心的历史观念。因此他们从国际联盟,再进一步而期求“天下一家”。他们常常在各国间周游活动,当时称之谓“游士",即是说他们是流动的智识分子。其实凡属那时的智识分子,无不是流动的,即是无不抱有天下家的大同观念。他们绝不看重那些对地域、家族有限度的忠忱,因此而造成秦汉以下中国之大一统。
——钱穆《国史新论》
在美国的司法制度中,对陪审员如何判案是有一套规范的。比如说,一切以法律为依据,要以人证物证为凭据,不可轻信双方的律师,不可以参与自己的想法和看法,要确信证据毫无问题才可以作罪名成立的判定,等等。在这里你可以看到,即使某陪审员自己认为有可能是辛普森作的案,但是,只要是证据有疑问,他仍然会根据法律对陪审员的要求,作出“罪名不成立”的判定。
——林达《历史深处的忧虑》
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