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可以说，在某种意义上，新闻自由和国家利益是互为代价的。美国人始终站在两难之间，安全与自由。
——
林达
历史深处的忧虑
2026-06-12 23:31
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林达经典语录
历史深处的忧虑经典语录
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自由
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历史深处的忧虑
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最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经忘记自由。
——米兰·昆德拉《生活在别处》
湖边的游人很多，南来北往，脸上都挂着闲适的表情。其实我最羡慕的是一直走在旅途上的人，因为他们的自由，还有他们的干脆，他们看万千的风光，却不为任何一份美景停留。
——夏七夕《后来我们都哭了》
人不用每时每刻知道自己在做什么，但是，人总要在一天里，有一段时间知道自己在做什么，一辈子里，重要时刻知道自己在想什么。可怕的是，有人一辈子都不知道自己在做什么，本能驱使了自由意志，思维习惯决定了行为习惯，至于深度思考，早就荡然无存。
——李尚龙《你的努力要配得上你的野心》
但事实是，白天对他来说只是夜晚和夜晚之间的休息和铺垫，再也没别的意义了。
——理查德·耶茨《革命之路》
这次我在大关邑住了一年多，因为没有去上班，每天都过得很愉快。我不觉得自己在虚掷光阴、蹉跎岁月。在我看来，只要是认真度过的日子，最后都不会没有意义。这个时候假如亚历山大大帝来问我需要什么，我也会说，别挡我的光线就好。
——胡安焉《我在北京送快递》
是我经历过的最糟糕的时期，我觉得自己已经有轻微的应激性精神障碍的症状。回到广州之后，我什么人都不见，什么人都不联系。电话我早已不接，连号码我都换了，QQ上有人给我留言我也不回。这一年我刚好三十岁，虽然我认为以十年为单位赋予人生某种标准或意义并不科学合理，同时也不该通过一个人做成或拥有什么来衡量其价值，但我还是无法做到超脱于世俗定见之外。我为自己的一事无成感到自卑，尽管我认识到这种自卑并不成立，我哪怕一事无成但仍然可以骄傲，因为我本来就没想做成什么事，这不属于我的自我评价标准。可是当年的我还不能像今天这么坚定，当别人的目光落到我身上时。对我仍然会造成困扰甚至伤害。
——胡安焉《我比世界晚熟》
对美国人来说，个人化并非必不可少，但通过商品目录购物却似乎能使他们实现这一点。并不是因为他们需要这些商品，而是因为他们需要通过购买行为来实践有关选择的幻梦。邮购释放了有关权力的幻梦，并且还无须冒险与那些可能会质疑你权力的人碰面。邮购不需要的物品这一举动，隐秘地重新验证了凡勃伦所谓的“明显是出于挥霍和敬意的消费，却带来了精神上的收益。”在特定的情绪中，当我们扪心自问自己想做什幺、我们的价值是什幺的时候，我们都是在仿效“朝圣者比利”的母亲。“跟大多数美国人一样，”库尔特·冯尼格特说，“她一直在尝试建立一种生活，即找到她从礼品店买到的每一样东西的意义。”
——保罗·福塞尔《格调》
统计学上的重要论述只关注规律发生的事件，公允地来看，这样做等同于摒弃了所有规则之外的特例。它制造的是自然事件的中庸图景，而非真实图景——就像世界所呈现的那样。然而，特例与规则同等重要，而我的实验结果就是一种几乎不可能的特例。如果不考虑特例，统计学就没有任何意义。我们所在的是一个真实的世界，而不是统计学的世界，没有任何一种规则适用于所有情况。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《共时性》
这些首先是起源于1964年的民权法。六十年代是一个全世界都在那里骚动不安的年代。对于美国，六十年代几乎是一个历史分界线。在此之前和在此之后的美国，非常非常不同。六十年代美国民权运动的结果不仅仅是立法取消了种族隔离，他还是的自由派思潮广为流行。在六十年代之前，美国大致是雇主说了算的。但是，此后，保护每一个人的平等权利的浮到了表层上，尤其是社会上的弱势群体。
——林达《历史深处的忧虑》
......即使在美国，朝野双方对于这个问题（言论自由）也是在不断的探索之中，这种探索至今也没有停止。他们也经历了从不宽容，草木皆兵，到更为宽容和放松，以及面对出现的新情况，再逐步加以调整的过程。
——林达《历史深处的忧虑》
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