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真正的历史进步往往始于妥协,如果互不协、可以使历史也随之一起僵持很多年。如果一方以强力压服另一方从长远的历史角度来看,未必就是一种真正的历史进步。
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林达
历史深处的忧虑
2026-06-12 23:33
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历史就要告诉人什么是对,什么是错。这就是历史!
——阿来《尘埃落定》
晓霞后来被打致死,罪名是勾引腐蚀红卫兵,背完全打烂,被初秋的苍蝇爬满。晓霞光着的两条腿上是第一次的血,苍蝇飞起来的时候,没有血的地方是安直梦里的白
——阿城《遍地风流》
1这个趋势存在的另一个原因是,能够编写历史的入,通常比一般人年长。十六世纪早期的作家巴尔达萨雷・卡斯蒂廖内( Castiglione,[15281200:65)发现,任何年代中,老人都会觉得“世道一代不如一代”。这种看法肯定站不住脚,因为如果永远世风时下,我们早就禽兽不如了,他的解释是,这就好比站在船上离开海岸的人们会感到海岸在后退一样。人在变老的时候,其不是世界在変差,而是他们自己的生活在变差。
——约翰·李维·马丁《领悟方法》
“不想奋斗,奋斗给谁看?”一个人说,“我一个人,这点钱够花,为什么还要去工作呢?如果哪天游戏打腻了,就在鹤岗随便找个工作。” “如果我放弃家庭,放弃亲情。反正一切都放弃掉。一个单身男人,开销不是很大的情况下,我发现人生还有另外一种选择。”在比亚迪汽车厂工作过的男生说,“不想要的东西就不要了。”也许更重要的是后面一句:“我可以选择不要。” 我与学者袁长庚交流,他谈到对生活哲学的看法: 过去四十年的高速发展带来了一个副产品。那就是不管你身处什么社会阶层,不管你是什么生存背景,在很大程度上都共享着一整套生活逻辑。富人也好,穷人也好,城市人也好,农村人也好,虽然你对自己未来的期待不一样,但你总是有所期待:一个人就应该好好劳动,为子孙后代留下一定积蓄,或让你的后代实现阶层跃升。这是过去四十年的高速发展给我们在心理层面上留下的最大公约数。我们几乎是全民无条件接受了这套生活逻辑。但从另一个角度来说,从生活逻辑和生活哲学的多样性上来说,这比较单一。这就造成一个问题,如果你恰好生在这个时代,在你成长的过程当中,你所受到的影响,你见到的很多东西,这一切会让你产生一种感觉一好像只有过上这样的生活才正常,这是世上唯
——李颖迪《逃走的人》
历史是什么:是过去传到将来的回声,是将来对过去的反映。
——雨果《笑面人》
钱庄就不同了,往来存款都用庄票。庄票硬得很,凡是有资格在钱庄开户的人,必然是有身价的人,而且庄票是不会退票的,还有一个特点,钱庄与客户的往来,如有存款多余,照给利息。就为了这一个特点,所以豪富之家都与钱庄往来,开出来的庄票,都是以银两计算,为了以银两计算的关系,没有什么升“水”和降“水”因为那时节所有洋行管理的房屋,房租是讲每月多少两银子,付租的人就不会在升水”时吃亏。还有一点,钱庄是无限公司组织,股东都是殷实的富户,要是钱:庄有不稳的话,都由股东摊派偿还,一个钱也不会少的。银行是有限公司性质,要是银行倒闭的话,根据有限公司条例,赔偿是赔不足的。当然那时节的银行也极少倒闭,像日夜银行的倒闭属于例外如此说来,钱庄的势力,在金融界中处于极优越的地位,不但历史悠久,到了银行兴起,钱庄还是占着很大的优势
——陈存仁《银元时代生活史》
一代一代的人并不回首来路。不用回首,是因为历史沉睡未醒。现在人们需要话说当年,因为机村人这几十年所经历的变迁,可能已经超过了过去的一千年。
——阿来《空山》
把你我分开的是怎样的淌血的历史的深渊啊! 我抓住你的手,看进你人性的眼睛里。我把头枕在你的怀里,感受着你生命的温暖,就像是我自己的身体那样,而我的颈项突然感到有一条平滑的绳索,它无情地勒住我,一个槌子残酷地击打我的太阳穴我又被抓住了双脚,在路上拖行,野狗在寂静的夜晚啃噬着我的身体。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我们的无意识心智,就如同我们的身体一样,是遗迹的仓库,是历史的记忆。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《分析心理学的理论与实践》
许多选择了独自生活的年轻人从小就形成了这样的想法。......然而,今时今日,越来越多的孩子培育出独立生活的能力和愿望,这都源自一个历史性的变革:孩子自己的卧室。
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
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