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“二战”之前德国人民也是合法拥有武器的。但是在希特勒上台之后,首先搞枪支登记,然后设法逐步搞没收枪支。接着,犹太人面对武装的党卫队员,就只有束手待毙的份儿了。他依据自己在美国的生活经验,坚信失去自卫武器是犹太民族悲剧的原因之一。我们在他家里看到过好几种大大小小的枪,他对我们说:“我也希望永远不要去用这些枪。但是,你应该知道,枪不是一种工具,枪是种权利。”
——
林达
历史深处的忧虑
2026-06-12 23:33
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生活很苦,但不要放弃爱与希望。
——韩延《送你一朵小红花》
希望多半落空。
——老舍《骆驼祥子》
任何时候都可以开始做自己想做的事,希望你不要用年龄和其他东西来束缚自己。 年龄从来不是界限,除非你自己拿来为难自己。
——我吃西红柿《盘龙》
人死了,什么也不存在了,只要活着,才有胜利的希望。
——孔笙《战长沙》
因了在我有限的记忆里,你总是这般美好,并且充满了朴素的希望。在你的衣襟上,浸染着我整个少年时代的芬芳。
——七堇年《被窝是青春的坟墓》
我们不妨设想一下,假如有证据表明你在审理时冤枉了清白无辜的人(好比截错了病人的胳膊),你会作何反应呢?你的第一反应会是否认自己的过错,理由是显而易见的:保全自己的工作、名声和同事。不仅如此,假如你释放的那个人后来又犯了罪,或者你裁定无辜的那个人因犯了诸如猥亵儿童之类的重罪而被判入狱,那么公众一定会对你恨之入骨,原因是他们觉得你曾经对罪犯“心慈手软”。不仅会有许多外部动机驱使你否认自己所犯的错误,而且还有更为强烈的内在动机促使你这样做:你希望自己是一个有能力而又受人尊敬的人,你永远也不会冤枉好人。
——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》
你可以想像,你一旦死了,你可以遇见好多过去时代的人物。你可能见到铁器时代的人、石器时代的人,还有中世纪的人。你可能还会见到许多名人,像拿破仑、恺撒大帝或者狄更斯、莎士比亚。也许你还会见到从小就崇拜的英雄豪杰,或是哪本你百读不厌的世界名著的作者。你可能还热切地希望他跟你讲讲他们的生平事迹,或者至少说上两句话也好。至少你可以告诉他们,他们在死后是多么出名。因为他们可能还不知道自己对后世的影响有多大,当然除非已经有别“人”在你之前告诉他们了。
——艾利克斯·希尔《天蓝色的彼岸》
他们不敢相信是因为他们失去了童心,失去了童心就不会再相信上帝的小天使们。所以他们才这样。“重新开始。”我多么希望自己能在你那里,重新开始了解你,在那里生活,但是无所畏惧,没有难处也不会害怕失去你。因为在这里生活一点都不容易。好像是要从头开始活一遍似的。有时候,我觉得自打我来到这座城市起就生了病,而且永远都不会痊愈。我觉得好像有一股急流裹挟着我,推搡着我,不让我回头看。
——胡安·鲁尔福《金鸡》
马可瓦尔多的目光仔细打量着周围,希望能看到一个不同的城市,一个在由油漆、焦油、玻璃和灰泥构建的城市下,另一个由树皮鳞叶、树液凝块、脉序构成的城市。可不,他面前这排每天都要经过的房子如今在他看来就好像是个多孔、沙质的灰色石子堆;而工地上的栅栏就好像是新鲜松木做的,上面有着宝石般的木节;在一家大型布料店的霓虹灯招牌上,休息着一排睡着了的蛾子和蛀虫。
——卡尔维诺《马可瓦尔多》
社会生活的不平衡必然带来心理诉求的不平衡,20世纪90年代后期,中央电视台在六一儿童节期间,采访了中国各地的孩子,问他们六一的时候最想得到的礼物是什么。一个北京的小男孩狮子大开口要一架真正的波音飞机,不是玩具飞机;一个西北的小女孩却是羞怯地说,她想要一双白球鞋。 两个同龄的中国孩子,就是梦想都有着如此巨大的差距,这是令人震惊的。对这个西北女孩来说,她想得到一双普通的白球鞋,也许和那个北京男孩想得到的波音飞机一样遥远。这就是我们今天的生活,不平衡的生活。区域之间的不平衡、经济发展的不平衡,个人生活的不平衡等,然后就是心理的不平衡,最后连梦想都不平衡了。梦想是每个人与生俱有的财富,也是每个人最后的希望。即便什么都没有了,只要还有梦想,就能够卷土重来。可是我们今天的梦想已经失去平衡了。
——余华《没有一种生活是可惜的》
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