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关于"希望"的句子：

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愿你的快乐不缺观众，希望你的故事都有人懂。愿你能遇到一些有趣的灵魂。

——末那大叔《我喜欢你，像风走了八千里》

这是今天诸葛亮第三次使用“希望”这个词，对此荀诩一个字也说不出他只是拼命咬住嘴唇不让自己落泪。真没出息，他在心里想。诸葛亮轻轻叹了一口气，手中的鹅毛扇仍旧不徐不疾地摇动着。他不喜这种公开申斥私下安慰的方式，但却不得不有所妥协。荀诩是这样，杨仪和延也是一为了能让蜀汉有限的人才发挥最大效能，诸葛亮必须在错综复杂人际关系与政治蛛网上保持平衡才行。

——马伯庸《风起陇西》

礼节好比气垫，里面没有东西，但它奇妙地减轻了震荡。同时，我们补充这样一点是公正的：中国人对外国人的礼貌（如同中国人对中国人的礼貌一样）经常是想要表示自己的确懂礼节，而不是希望客人舒服。他坚持要生火，你却并不想生火；他坚持要用这火烧开水来给你泡茶，而你却不想喝这杯茶。他这样做的时候，你的眼睛被烟熏得直流泪，你的喉咙呛得像刚吞下一味煎好的药用蜀癸。但是，主人至少做出了样子，他知道如何待客。客人不高兴，那是客人的事。

——明恩溥《中国人的性格》

总的说来，中国人没有离家之后不打算再回去的。他们的希望永远是衣还乡，寿终正寝，最后被葬入祖坟。“在后代的脚下化作泥土”，只要这种命中注定的渴望还继续是中国人的一种原则性情感，那么他们就永远不会采取这种显然能够有效减轻他们痛苦的移民方式。我们信，中国大众生活条件的真正改善几乎是不可能的，他们也不任何成规模的迁徒，除非他们相信那是“命”。纵然有许多能引不满的原因，但一种无意识的意识却阻止了这种不满的发泄。但是，由于我们西方人并不具备中国人独具的这种很容易心满意足的才能，我们对中国人这一才能的论述因此还一直没有切中要害。看来的确是这样的，中国人养成了知足常乐的性格，就像鱼儿长出鳍来是为了在水中游动，鸟儿长出翅膀来是为了在天空飞翔。中国人勤东、宁静，道守社会规则，这些都是他们所谓的“天赋”。他们还有着无人能比的忍耐力，以及举世无双的忍受痛苦的殺力，因为他们相些痛是他们所无法左右的。中国人通常是快活的，他们的神经系就更不用说了，消化能力赶得上鸟。由于这些原因以及其他一我们没有清楚说明的原因，他们是不会白费力气拿脑袋去撞石墙的，他们知道那石墙或多或少都是难以撼动的，他们干脆对他们无能为力的绝大多数事情都表示屈从，也没有任何动終的抱怨。他们是按照这样一句老话来行事的：“治不了病，只能熬着。”简而言之，中国人懂得如何拥有，懂得如何追求，更为重要的是，无论是否拥有，他们都懂得如何知足。

——明恩溥《中国人的性格》

更为可怕的是中国人那无休止的筵席，筵席上的菜肴之多几乎令人难以置信，尽管中国人乐在其中，直到离开时还似乎意犹未尽，而每位参加过这种宴会的外国人却都会感到恐怖和绝望。中国有句极为伤感的老话：“天下没有不散的筵席。”而对于那些落入这些场合的不幸的野蛮人来说，这一盼望散席的整体希望常常会消失在每每经历的局部绝望之中。

——明恩溥《中国人的性格》

外国人在1860年之前与中国长达一个世纪的交往，就是关于中国人误解才能的一个长长的例证。接下来的这些年，一部对华外交关系史，大体上就是一段试图对被故意误解了的事情做出解释的历史。但是在各种情况下，外国人总是会履行诺言的，这一信念已经深深地扎根在中国人的脑海里，并开花结果了（尽管也存在着一些不遵守规则的个别现象）。他们同样坚信，外国人是办事公正的（尽管一些个人和诸多民族的外国公民也同样会给出完全相反的例证）。有了这两点固定的看法，中国人便获得了一个支点，他们希望以此来说动最为固执的外国人。“你明明是这么、这么说的。”“不，我没这么说过。”“但我以为你是这么说的，我们大家都以为你是这么说的。请原谅我们的愚蠢，还是请你按你说的那样付钱吧。”这就是中国人与外国人成千上万次争执中的实质问题，一百次里有九十七次，外国人都会付钱的，正像中国人所深知的那样，外国人是会付钱的，以表明他的诚信与公正。在余下的那三次里，必须想出另外一些达到目的的方法，三次中又有两次会获得成功。

——明恩溥《中国人的性格》

同其他的民族一样，中国人也具备以下这个特点：希望尽可能长久地隐瞒坏消息，即便是在不得不公布的时候，也会运用伪装的形式。但是，对于中国人而言，他们所要求的“好形势”附带了太强的欺瞒性，所以我们会对此感到震惊，甚至认为是毫无意义。

——明恩溥《中国人的性格》

假如你用自己并不熟练的汉语同中国人交往了一段并不长久的时间，那么，你就会得出以下的结论：假如仅仅是听中国人说话，那么，你是不可能真正了解他们的意图的。还有另外一种情况，那就是假如你精通了汉语，能听得懂所有的词汇和俗语，甚至是能够把你听到的每一个句子写下来，即便如此，你也无法准确地了解说话人内心的意思。理由非常简单，因为说话人原本就不想表达出自己的真实想法，他只会叙述一些与此相关的事情，希望你可以从中推论出全部或部分的意思。

——明恩溥《中国人的性格》

总的说来，除非被逼无奈，中国人不愿意背井离乡，到远方去谋生。中国人的理想生活是：像植物一样根植土壤，生长、结果然后腐烂。总的说来，中国人没有离家之后不打算再回去的。他们的希望永远是衣锦还乡，寿终正寝，最后被葬入祖坟。“在后代的脚下化作泥土”。

——明恩溥《中国人的性格》

礼节好比气垫，里面没有东西，但它奇妙地减轻了震荡。同时，我们补充这样一点是公正的：中国人对外国人的礼貌（如同中国人对中国人的礼貌一样）经常是想要表示自己的确懂礼节，而不是希望客人舒服。他坚持要生火，你却并不想生火；他坚持要用这火烧开水来给你泡茶，而你却不想喝这杯茶。他这样做的时候，你的眼睛被烟熏得直流泪，你的喉咙呛得像刚吞下一味煎好的药用蜀癸。但是，主人至少做出了样子，他知道如何待客。客人不高兴，那是客人的事。

——明恩溥《中国人的气质》

总的说来，中国人没有离家之后不打算再回去的。他们的希望永远是衣还乡，寿终正寝，最后被葬入祖坟。“在后代的脚下化作泥土”，只要这种命中注定的渴望还继续是中国人的一种原则性情感，那么他们就永远不会采取这种显然能够有效减轻他们痛苦的移民方式。我们信，中国大众生活条件的真正改善几乎是不可能的，他们也不任何成规模的迁徒，除非他们相信那是“命”。纵然有许多能引不满的原因，但一种无意识的意识却阻止了这种不满的发泄。但是，由于我们西方人并不具备中国人独具的这种很容易心满意足的才能，我们对中国人这一才能的论述因此还一直没有切中要害。看来的确是这样的，中国人养成了知足常乐的性格，就像鱼儿长出鳍来是为了在水中游动，鸟儿长出翅膀来是为了在天空飞翔。中国人勤东、宁静，道守社会规则，这些都是他们所谓的“天赋”。他们还有着无人能比的忍耐力，以及举世无双的忍受痛苦的殺力，因为他们相些痛是他们所无法左右的。中国人通常是快活的，他们的神经系就更不用说了，消化能力赶得上鸟。由于这些原因以及其他一我们没有清楚说明的原因，他们是不会白费力气拿脑袋去撞石墙的，他们知道那石墙或多或少都是难以撼动的，他们干脆对他们无能为力的绝大多数事情都表示屈从，也没有任何动終的抱怨。他们是按照这样一句老话来行事的：“治不了病，只能熬着。”简而言之，中国人懂得如何拥有，懂得如何追求，更为重要的是，无论是否拥有，他们都懂得如何知足。

——明恩溥《中国人的气质》

更为可怕的是中国人那无休止的筵席，筵席上的菜肴之多几乎令人难以置信，尽管中国人乐在其中，直到离开时还似乎意犹未尽，而每位参加过这种宴会的外国人却都会感到恐怖和绝望。中国有句极为伤感的老话：“天下没有不散的筵席。”而对于那些落入这些场合的不幸的野蛮人来说，这一盼望散席的整体希望常常会消失在每每经历的局部绝望之中。

——明恩溥《中国人的气质》

外国人在1860年之前与中国长达一个世纪的交往，就是关于中国人误解才能的一个长长的例证。接下来的这些年，一部对华外交关系史，大体上就是一段试图对被故意误解了的事情做出解释的历史。但是在各种情况下，外国人总是会履行诺言的，这一信念已经深深地扎根在中国人的脑海里，并开花结果了（尽管也存在着一些不遵守规则的个别现象）。他们同样坚信，外国人是办事公正的（尽管一些个人和诸多民族的外国公民也同样会给出完全相反的例证）。有了这两点固定的看法，中国人便获得了一个支点，他们希望以此来说动最为固执的外国人。“你明明是这么、这么说的。”“不，我没这么说过。”“但我以为你是这么说的，我们大家都以为你是这么说的。请原谅我们的愚蠢，还是请你按你说的那样付钱吧。”这就是中国人与外国人成千上万次争执中的实质问题，一百次里有九十七次，外国人都会付钱的，正像中国人所深知的那样，外国人是会付钱的，以表明他的诚信与公正。在余下的那三次里，必须想出另外一些达到目的的方法，三次中又有两次会获得成功。

——明恩溥《中国人的气质》

同其他的民族一样，中国人也具备以下这个特点：希望尽可能长久地隐瞒坏消息，即便是在不得不公布的时候，也会运用伪装的形式。但是，对于中国人而言，他们所要求的“好形势”附带了太强的欺瞒性，所以我们会对此感到震惊，甚至认为是毫无意义。

——明恩溥《中国人的气质》

假如你用自己并不熟练的汉语同中国人交往了一段并不长久的时间，那么，你就会得出以下的结论：假如仅仅是听中国人说话，那么，你是不可能真正了解他们的意图的。还有另外一种情况，那就是假如你精通了汉语，能听得懂所有的词汇和俗语，甚至是能够把你听到的每一个句子写下来，即便如此，你也无法准确地了解说话人内心的意思。理由非常简单，因为说话人原本就不想表达出自己的真实想法，他只会叙述一些与此相关的事情，希望你可以从中推论出全部或部分的意思。

——明恩溥《中国人的气质》

总的说来，除非被逼无奈，中国人不愿意背井离乡，到远方去谋生。中国人的理想生活是：像植物一样根植土壤，生长、结果然后腐烂。总的说来，中国人没有离家之后不打算再回去的。他们的希望永远是衣锦还乡，寿终正寝，最后被葬入祖坟。“在后代的脚下化作泥土”。

——明恩溥《中国人的气质》

中国人和其他民族有一个共同的特点，即都希望尽可能长久地隐瞒坏消息，并以一种伪装的形式将其传达出来。然而，中国人的好法子是要求某种程度过高的欺骗，这无疑会让我们立即感到惊讶和无益。

——明恩溥《中国人的气质》

说来讽刺，人越是彷徨，往往越是迷信，他们会天真地寄希望于某种天启降临，将自己的抉择正当化。

——马伯庸《大医·破晓篇》

“那就是了。你想活下去，是出于你自己的想法，不是任何人强加给你的，也没人能剥夺这个权利！” 张校长说过，她在广东搞医院时，发现农村的广大女性普遍思想蒙昧，满脑腐朽观念。与其跟她们说大道理，不如从最根本的活命权去启发。她们再愚昧，也希望能活下去，而想要活下去，不争取权利、不打破传统陋习是不可能的。

——马伯庸《大医·破晓篇》

孙希把这五份文件往桌子上狠狠一拍，终于图穷匕见：“您坚持实施这个鼠疫大检疫，坚持要把租界搞得鸡飞狗跳，不是为了什么卫生，根本就是希望上海因为鼠疫而封港。那支漂在海上的船队便有充足的时间转移货物，好保住你的董事职位！”

——马伯庸《大医·破晓篇》

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