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如果丧失了一个原则的分寸和把握,很可能同时就丧失了这个原则本身
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林达
总统是靠不住的
2026-06-14 15:56
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人生不如意十有八九,剩下的一二,是特别不如意。
——佚名《佚名》
没有什么绝对的公平,这是毫无疑问的事实,总之求助于他人也是枉然。
——太宰治《人间失格》
好不了的就不要修了,认命大家都快乐
——佚名《佚名》
我有双眼,可以观察;我有头脑,可以思考。现在我已洞悉了一个人生中伟大的奥秘。我发现,一切问题、沮丧、悲伤,都是乔装打扮的机遇之神。我不再被他们的外表所蒙骗,我已睁开双眼,看破了他们的伪装。
——奥格·曼狄诺《世界上最伟大的推销员》
到了二O一二年,我感觉自己写作的动力消耗殆尽。我写不出能让自己满意的小说,而且对此丧失了信心。于是我又转头从生活方面想办法一一当初我是因为在生活里碰了钉子才逃到写作里去的,这时我又因为在写作里碰了钉子而逃回生活中来。我认为自己躲在一个逼仄的小房间里,每天过得封闭、重复和单调,这不叫生活,而更像坐牢。我想到一个更广阔的空间中去,亲近生活、亲近自然,我觉得那会帮助我找回写作的动力,甚至让我的写作更进一步。
——胡安焉《生活在低处》
我开始了一段觉醒之路,对哥哥,对父亲,基本以及对我自己有了一些基本的认识。是我已觉察出我们是如何被别人给予我们的传统所塑造,而这个传统我们有意或无意地忽视。我开始明白,我们为一种话语发声,这种话语的唯一目的是丧失人性和残酷地对待他人——因为培养这种话语更容易,因为保有权力总让人感觉在前进。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
德波借其概括自己看到的当代资本主义社会新特质,即当代社会存在的主导性本质主要表现为一张被拓展的图景性。人们因为对景观的迷入而丧失自己对本真生活的渴望和要求,而资本家则依靠控制景观的生成和变换来操纵整个社会生活
——居伊·德波《景观社会》
《给挥霍者》心不脆弱,它用坚硬的金子铸成;但愿他像粗陶烧制的盆瓮,只能用一段时间,而后便碾作灰尘!可它未丝毫磨损,痛苦啊!它变得空空。享乐老在瓮边贪婪地打转;兄弟,别让这家伙大口啜饮;好好地看守住瓮中的清泉,多年积聚的财宝一夜就能挥净。对它要节约。不幸啊,那些糊涂虫,火红的酒神节里他们提着美丽的陶瓮,瓮中的香气在偶像脚下丧失。有天,他会感到,忠诚或负心的情郎,一个处女的双唇悬挂在他的心上,可他张开的心啊已倒不出任何东西。
——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》
银霞对阿月说起小时候她到坝罗古庙求学遭拒的事,不知怎幺竟忍不住往那庙祝身上加油添醋,编造了好些他当时没说过的恶毒言语。“盲妹还怎幺上学呢?读了书又有什幺用?以后找一盲人嫁了吧。”“样子长得还可以,不如去按摩院,学揼骨吧。”“不如去拉二胡,自己顾自己。”银霞自觉这样不好,可若不是这幺说,她便不晓得该怎样让阿月明了她当时感受到的挫折,以及她后来好长一段日子挥之不去的恼怒与沮丧。若不是这幺说,她真不知道要如何理解自己坐在戏棚下低头听戏时,脑子里的混沌,以及后来回家,她一边走一边吃着红豆棒冰,想到自己终究不能与细辉及拉祖一起,每天一同上学,一同走这一条回家的路,忽然心头一紧,像是被一只冰冷的手擦住了咽喉;胸臆间一口气吞吐不得,便难过得吃不下去,只有任那棒冰不住淌泪,一串一串滚落到手里。
——黎紫书《流俗地》
便知道哥哥走了。细辉记得有那幺一瞬,他心里有点难过,如同几年前在父亲的丧礼上,他无动于衷,直至法事完毕,人们将灵堂中放了几天的棺木擡起,移到灵车上,他才忽然认知到父亲的死,便像儿时亲眼看见母亲将他惯用的小抱枕扔掉那样,望着那落空之处哀哀恸哭。
——黎紫书《流俗地》
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