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关于"丧"的句子：

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大江如此，大事业亦如此。你若是无限凑近细看，自然会看到诸多混乱、诸多逆流、诸多无法理解的荒唐事，但不能因为这些瑕疵，而否定大势之所趋。且看法国的大革命、美国的独立战争，还有日本的倒幕维新，考究细处，哪一家不是浊流滚滚；但考究大势，哪一家不是蒸蒸日上？革命从来不是几个圣人搞起来的，它总是泥沙俱下，却也鱼龙混杂。譬若大江东去，须观其大势可也。若只因为这些小事就灰心丧气，岂不成了盲人摸象，不见全体了？

——马伯庸《大医·破晓篇》

“你不是湖北人，不知道江底的凶险。长江这一段的水文极其复杂，水下暗礁沉船、滩岸曲折极多，以致潮涌不定，难以捉摸。”萧钟英说到这里，向着外面的江道一指，陡然提升了声量，“倘若我们把眼光放高、放广，那么会看到什么？是滚滚长江东逝水，是自西向东一往无前的汹涌流向，任凭河道如何变化，任凭暗流如何汹涌，这个浩浩汤汤的大方向，却从未改变，也无法改变。” 方三响似乎捕捉到了萧钟英想表达的意思，也把目光转向远方。 “大江如此，大事业亦如此。你若是无限凑近细看，自然会看到诸多混乱、诸多逆流、诸多无法理解的荒唐事，但不能因为这些瑕疵，而否定大势之所趋。且看法国的大革命、美国的独立战争，还有日本的倒幕维新，考究细处，哪一家不是浊流滚滚；但考究大势，哪一家不是蒸蒸日上？革命从来不是几个圣人搞起来的，它总是泥沙俱下，却也鱼龙混杂。譬若大江东去，须观其大势可也。若只因为这些小事就灰心丧气，岂不成了盲人摸象，不见全体了？” 方三响被他这么一通教育，只觉得脸皮有些发烫。萧钟英依旧慷慨激昂： “共进会与文学社争权夺利又如何？同盟会与立宪派互相嫌弃又如何？湘鄂龃龉频生又如何？无论哪个派别都要反清，都要改变这个老大帝国的腐朽体制，人人皆有这样的共识，即所谓时代之潮。潮流不可逆，人心亦不可违。” 发完这一大通议论，萧钟英这才收回眼光：“我今天与方医生说这么多，是希望你对这个国家不要轻易失望。一时的返流暗涌、些许的腌臜龌龊，都终究阻不住大江东去——所以你问我这么做值得吗，我的回答是，值得。”

——马伯庸《大医·破晓篇》

“你不是湖北人，不知道江底的凶险。长江这一段的水文极其复杂，水下暗礁沉滩岸曲折极多，以致潮涌不定，难以捉摸。”萧钟英说到这里，向着外面的江道一指，陡然提升了声量，“倘若我们把眼光放高、放广，那么会看到什么？是滚滚长江东逝水，是自西向东一往无前的汹涌流向，任凭河道如何变化，任凭暗流如何汹涌，这个浩浩荡荡的大方向，却从未改变，也无法改变。” 方三响似乎指提到了萧钟英想表达的意思，也把目光转向远方。“大江如此，大事业亦如此。你若是无限凑近细看，自然会看到诸多混乱、诸多流、诸多无法理解的荒唐事，但不能因为这些瑕疵，而否定大势之所趋。且看法的大革命、美国的独立战争，还有日本的倒幕维新，考究细处，哪一家不是浊流滚演；但考究大势，哪一家不是蒸蒸日上？革命从来不是几个圣人搞起来的，它总是泥沙俱下，却也鱼龙混杂。譬若大江东去，须观其大势可也。若只因为这些小事就灰心丧气，岂不成了盲人摸象，不见全体了？” 方三响被他这么一通教育，只觉得脸皮有些发烫。萧钟英依旧慷慨激昂： “共进会与文学社争权夺利又如何？同盟会与立宪派互相嫌弃又如何？湘鄂龃龉频生又如何？无论哪个派别都要反清，都要改变这个老大帝国的腐朽体制，人人皆有这样的共识，即所谓时代之潮。潮流不可逆，人心亦不可违。” 发完这一大通议论，萧钟英这才收回眼光：“我今天与方医生说这么多，是希望你对这个国家不要轻易失望。一时的返流暗涌、些许的腌臜龌龊，都终究阻不住大江东去一所以你问我这么做值得吗，我的回答是，值得。”

——马伯庸《大医·破晓篇》

“大江如此，大事业亦如此。你若是无限凑近细看，自然会看到诸多混乱、诸多逆流、诸多无法理解的荒唐事，但不能因为这些瑕疵，而否定大势之所趋。且看法国的大革命、美国的独立战争，还有日本的倒幕维新，考究细处，哪一家不是浊流滚滚；但考究大势，哪一家不是蒸蒸日上？革命从来不是几个圣人搞起来的，它总是泥沙俱下，却也鱼龙混杂。譬若大江东去，须观其大势可也。若只因为这些小事就灰心丧气，岂不成了盲人摸象，不见全体了？”

——马伯庸《大医·破晓篇》

一块蛋糕，拿刀切蛋糕的人权力最大，大家都得听他的；现在朱元璋扔过来十把刀，每个人都可以轮流切一下，原来切蛋糕的人自然权威丧尽。它的精髓在于，把政府让渡给绅权和族权的权力做了进一步细分，保证每一户人家都有机会掌握基层权力。这一招看似让基层更加分散，反而让中央权威回来了。更绝的是，无论里长还是甲首，都是从一图之民中遴选出来的。他们没有官身，更没俸禄，该职位的工作支出一比如小黄册的制作费用—均由集体公摊。对官府来说，不需要承担管理人员的成本。如此一来，提高基层掌控力和减少管理成本两个目标，不就都实现了吗？

——马伯庸《显微镜下的大明》

这些庶务，原来都是由当地富户、乡绅凭借威望来主持的，几乎每一个村里都有一位土皇帝和几家大族掌握着权力。但是现在不一样了，如今“皇帝轮流做，明年到我家”，人人有机会当“甲首”，有实力竞争“里长”的人家也比从前多，小小一个乡里诸侯蜂起，这土皇帝自然也就当不下去了。而且每一百户为一图的强行划分，把一些体量庞大的家族给分割开来。每一个分家都有自己的甲首和里长要竞争，再想让他们抱团可就难了。里甲轮换制的毒辣，可见一斑。朱元璋的算盘打得很巧妙，皇权暂时下不去，那我就把你们的权力进一步切割切碎，分散给更多人。一块蛋糕，拿刀切蛋糕的人权力最大，大家都得听他的；现在朱元璋扔过来十把刀，每个人都可以轮流切一下，原来切蛋糕的人自然权威丧尽。它的精髓在于，把政府让渡给绅权和族权的权力做了进一步细分，保证每一户人家都有机会掌握基层权力。这一招看似让基层更加分散，反而让中央权威回来了黄册和里甲制锁住了人口相关的税费和徭役，鱼鳞图册和粮长则掌控了田地租赋。黄册、鱼鳞图册以及里甲制三位一体，构成了一道又一道纵横铁索，牢牢地把百姓钉在了土地之上，动弹不得，化为稳固税基，源源不断地为朝廷输血。大明凭借着这三样工具，将控民之术提升到一个前所未有的新高度。历数前朝，还从未有一个政权对民众的控制能做到如此深切细致。赋役黄册、鱼鳞图册和里甲制所构成的体系，对民众的管束和禁锢达到了前所未有的严密，是不折不扣的“张密网以罗民”。明清两代被称为中央集权的巅峰，其根源，就在洪武始建的这套底层设计里。朱元璋的理想，至此得到了完全实现。在很多历史书里，作者讲到各朝开国君主时，往往热衷于描绘其在疆场上的血腥攻伐，沉醉于宫廷官场的钩心斗角，对于民政建设往往一笔带过。这会让读者产生一种错觉...

——马伯庸《显微镜下的大明》

朱元璋的算盘打得很巧妙，皇权暂时下不去，那我就把你们的权力进一步切割切碎，分散给更多人。一块蛋糕，拿刀切蛋糕的人权力最大，大家都得听他的；现在朱元璋扔过来十把刀，每个人都可以轮流切一下，原来切蛋糕的人自然权威丧尽。

——马伯庸《显微镜下的大明》

一块蛋糕，拿刀切蛋糕的人权力最大，大家都得听他的；现在朱元璋扔过来十把刀，每个人都可以轮流切一下，原来切蛋糕的人自然权威丧尽。

——马伯庸《显微镜下的大明》

第二位印象深刻的网友，留言非常动情。他曾想记录父亲口述的往事，无奈父亲叙述的内容细碎零散，他把握不住其中的脉络和层次，也勾勒不出轮廓。他说读到我母亲这个帖子时，就回到了听父亲讲述时的感觉中，一样的水漫过来，一样的苦味弥散着。他说经历过苦难的人，多数并没有能力讲述，所以我母亲这种来自普通人、来自底层的叙述便显得罕有而珍贵。《秋园》出版之后，我设法找到了这位读者，他祝贺我母亲的书出版，同时伤感地说：“我父亲，现在连我的名字都叫不出来了。” 他父亲罹患阿尔茨海默病。我为这事久久地震撼了，病痛侵蚀人们的脑力，让人一败涂地，而时间的无情一至于斯1人们一直在丧失。记录与书写便是人类抵抗遗忘、抵抗丧失的方式，因为“故事不经讲述就是不存在的”。

——杨本芬《浮木》

“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的”。“那些全然无名的芸芸众生，他们经过的历史是怎样的呢？他们在洪流中挣扎，无声无息地来，无声无息地生活，无声无息地死去。”“人们一直在丧失。记录与书写便是人类抵抗遗忘、抵抗丧失的方式，因为“故事不经讲述就是不存在的”。”

——杨本芬《浮木》

记录与书写便是人类抵抗遗忘、抵抗丧失的方式，因为“故事不经讲述就是不存在的”。

——杨本芬《浮木》

人们一直在丧失。记录与书写便是人类抵抗遗忘、抵抗丧失的方式，因为“故事不经讲述就是不存在的”。

——杨本芬《浮木》

像城里人家的独生子女一样，也是宝。与从前的农家儿女相比，他们其实没怎么干过农活的。他们的跳楼，也可说是娇的扭曲表现。还有一点那就是若他们置身于一种循环往复的秩序中，而秩序对他们脆弱的心理承受又缺乏较周到的人文关怀的话，那么，他们或者渐渐地要求自己适应那秩序，全无要求改变那秩序的主动意识，于是身上又表现出类似奴性的秩序下的麻木，或者走向另一种极端，企图以死一了百了。要使两三亿之多的打工的农家子女成为有诉求而又有理性，有个体权益意识而又有集体权益意识，必要时能够做出维权行动反应而又善于正当行动的青年公民，全社会任重而道远。社会不稳定的国家具有以下特征： 1．其政府管理国家的意识、能力，不是与时俱进，而是意识偏执，固守不变，能力每况愈下。 2．经济发展停滞不前，甚至发生倒退，致使人民的生活水平不是逐渐提高，而是一日不如一日，连好起来的希望也看不到。 3．对于大众生活的艰难视而不见，对于大众怨言及正当诉求充耳不闻，甚至以专制手段压制之，摆出强硬对着干的态度。丧失了羞涩本能的少女是可怕的。即不打算怎么样的人，必得有不打算怎么样的资格。中国古代，称平凡的人们亦即普通的人们为元元，佛教中形容为芸芸众生，在文人那儿叫苍生，在野史中叫百姓，在正史中叫人民，而相对于宪法叫公民。没有平凡的亦即普通的人们的承认，任何一国的任何宪法没有任何意义。公民一词将因失去了平民成分而成为荒诞可笑之词。平凡的中国人平凡是平凡着，却十之七八平凡又迷惘着。这乃是民们的某些下一代不畏死而畏平凡的症结。我告诉她，国情不同，故所谓平凡之人的生活质量和社会地位，不能同日而语。我说你是出身于几代的中产阶级的人，所以你所指的平凡的人，当然是中产阶级人士。中产阶级在你们那儿是多数，平民反而是少数。美国这架国家机器，一向特别在乎你们中产阶级，亦即你所言的平凡的人们的感觉。我说你们的平凡的生活，是有房有车的生活。...

——梁晓声《郁闷的中国人》

我想象着奶奶为了得到他人的欢心，递给她们桂皮糖的样子；为了融入她们的小团体，努力寻找机会的样子；因为没有成功而感到沮丧，即使沮丧，也无法远离，只能在一旁斜视的样子。“奶奶，为什么？您为什么要那样？为什么要那样活着？！”我烦躁地大声喊道。奶奶泪汪汪地望着我。人的心好像不会疲惫，总想更努力一些，总想更接近一些。其实我又何尝不是这样呢！

——崔恩荣《即使不努力》

“我不担心你。可是，那个脆弱的孩子要是自杀的话，你负得起这个责任吗？”有些话在听到的那一瞬间就会让你知道，你永远都忘不了那些话。对我来说，妈妈的这些话就是那样。她打来电话，向我控诉因为我的离婚她有多么难做、多么痛苦和沮丧。她甚至还联系了我的前夫，祝他今后幸福。妈妈的眼里似乎看不到我的痛苦。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

举行三日葬的时候，以及挖地埋棺的时候，曾祖母都没有流一滴眼泪。前来吊唁的人都要尽量出声哭丧，这在当时是一种礼仪，可曾祖母连这种形式上的礼节都没有遵守，令所有人无比吃惊。新雨大叔的大哥恳切地请求曾祖母哭几声，但曾祖母不听。葬礼结束一周后，曾祖母带着祖母和妈妈去了教堂。曾祖母在弥撒意向上写上了曾祖父的名字，自她们离开开城后第一次做了弥撒。那是她可以为信奉上帝的曾祖父做的最后一件事了。他过去常跟曾祖母提起他的祖先，他讲述着祖先们被捆绑着带到沙南基，然后被斩首的故事。这比曾祖母从前听过的任何故事都离奇和令人震惊。他说过，世人在上帝面前都是平等的，没有人一出生便更尊贵或更卑贱。尊贵和卑贱取决于人的选择，同时会从行动的结果中显现出来。当时的他还不到二十岁，曾祖母觉得他说的那些云里来雾里去的话既好笑又动听。像鸭子成群飞行的声音，像暴雨落在湖面上的声音，像一阵风吹过树叶的声音，像远处传来的火车的声音一曾祖父的声音传进了曾祖母的心里。靠着那些记忆，曾祖母活了下来。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

姐姐，很抱歉这么晚才告诉你。中秋的时侯我们给姑奶奶办了丧事。三川大婶知道这事，然新走的时侯没受太多罪。我知道告诉你这些，你也免不了伤心，姑新在去世之前嘱附我们不要告诉姐姐。她说自己对姐姐来说已经是过去的人了，过去的人不能一直抓着姐姐的脚不放。她怕姐姐知道了会影响身体的恢复。姑奶奶病了一个月左右，然后就走了。她还说想为姐姐的孩子做周岁时穿的衣服，后来还说很想姐姐，说这些话的时候她一直笑着。我们都知道姐姐一定很忙。我不是在埋怨什么，但我还是想告诉你，姑奶奶一直在等你的信。姐姐可能不知道，姑奶奶真的很想念你。姐姐对姑奶奶来说是如此珍贵的人。希望姐姐能记住这一点。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

妈妈问我一个人住害不害怕、喜不喜欢新工作。还问我有没有认识的人，生病或出了什么事的时候，有没有人能帮忙。又问我孤不孤单，说我一个人孤零零的让她很是放心不下。 “我一个人很自在。” 我能对她说的只有这一句。我已经放弃了妈妈完全站到我这边、理解我内心想法的那种期望。当我说出要和他离婚的时候，比起我受到的伤害，妈妈更担心离婚后女婿成为孤家寡人。 “我不担心你。可是，那个脆弱的孩子要是自杀的话，你负得起这个责任吗？” 有些话在听到的那一瞬间就会让你知道，你永远都忘不了那些话。对我来说，妈妈的这些话就是那样。她打来电话，向我控诉因为我的离婚她有多么难做、多么痛苦和沮丧。她甚至还联系了我的前夫，祝他今后幸福。妈妈的眼里似乎看不到我的痛苦。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

举行三日葬的时候，以及挖地埋棺的时候，曾祖母都没有流一滴眼泪。前来吊唁的人都要尽量出声哭丧，这在当时是一种礼仪，可曾祖母连这种形式上的礼节都没有遵守，令所有人无比吃惊。新雨大叔的大哥恳切地请求曾祖母哭几声，但曾祖母不听。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

“我一个人很自在。” 我能对她说的只有这一句。我已经放弃了妈妈完全站到我这边理解我内心想法的那种期望。当我说出要和他离婚的时候，比起我受到的伤害，妈妈更担心离婚后女婿成为孤家寡人。 “我不担心你。可是，那个脆弱的孩子要是自杀的话，你负得起这个责任吗？” 有些话在听到的那一瞬间就会让你知道，你永远都忘不了那些话。对我来说，妈妈的这些话就是那样。她打来电话，向我控诉因为我的离婚她有多么难做、多么痛苦和沮丧。她甚至还联系了我的前夫，祝他今后幸福。妈妈的眼里似乎看不到我的痛苦。我知道人们很容易对男人产生共情，就像人们在谈论我们的离婚时非难我那样，就像那些知道他出轨的人也在想象着我是如何为他创造了出轨的契机，然后指责我。但就连妈妈也不关心自己的女儿，而是同情起别人的儿子，无视我的痛苦，这让我感到崩溃。 “爸爸没有告诉任何人你离婚的事。” 妈妈淡淡地说。 “也许是觉得他的女儿很丢脸吧。” “像你爸爸那样的人不多。” “是吗？” “不管怎么说，爸爸就是爸爸。你不能那么说。” “男人出轨就离婚，这太不像话了。想想金女婿会有多难受吧。要想开点儿，大家都是这么活过来的。” 这是爸爸对决定离婚的我说的话。比起我的处境，爸爸首先考虑的是女婿的处境，这并不令人惊讶，因为我从未期待过爸爸会站到我这一边。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

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