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福山相信,这种斗争比阶级斗争更加根本。只要人类获得来承认不是相互对等的,历史就有矛盾冲突,也就有了发展的动力。直到有一天,普遍而平等的相互承认来临了,发展的动力就被耗尽了,历史的火车头也就停下来了。对福山来说,自由民主制在原则上已经实现了这种评定的相互承认,所以他宣告“历史终结了”。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:44
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就是这种精神的自由——任谁也无法夺走——使生活变得有目的、有意义。
——维克多·弗兰克尔《活出生命的意义》
只有在自由的基础上才会有爱。
——弗洛姆《爱的艺术》
去鹤岗,也不能说他就此自由了,要看怎么定义“自由”——自由不是想干什么就干什么吧——他停了下——自由是不想干什么就不干什么。
——李颖迪《逃走的人》
所谓穷,无非是指不置办家产,自食其力,自食其力是没有保障的,不仅病不得,老不得,也没有自由支配自己的时间,干自己喜欢或专长的事。
——杨绛《将饮茶》
钱归谁管,看似是钱的问题,其实不是钱的问题,而是主权问题何况,当年杜太白跟前妻在一起,有过被奴役的历史,鉴古知今,影往察来,眼见结婚之路,是通往奴役之路,是通往独裁之路……
——刘震云《咸的玩笑》
…現在我們不這樣了。大家都想要人來親我尊我,但又說人生是平等、自由、獨立的。那麼你怎麼叫人來親你敬你呢?我親近他,我敬重他,這是我的自由,我做得到的。你要他親你敬你,這是他的自由,權不在你,你又怎麼辦呢?…譬如今天我們大家在故宮博物院任職,生活條件我們不必講,但我們在這環境裡,總要有所尊有所親的對象,我們的生活纔感有興趣。倘使覺得這一環境裡的種種對象,一無可尊,一無可親,那我們的生活又有甚麼意義呢?像今天我們許多中國人覺得中國無可尊無可親,所尊所親只在西方,特別是美國。那麼我們今天人在臺灣,你說這樣的人生有甚麼意思呀。所以今天許多人把兒女送美國,全家搬美國,他纔覺得心裡舒服呀。真要講個人主義,覺得外邊無可尊,可尊的只是我自己。無可親,可親的亦只是我自己。這樣的人,永遠不會滿意,不會快樂的。所以中國人在人群中,必先知道有他可尊可親的對象,這是中國人的人生哲學。所以中國的人生哲學不講功利,要講道義。功利是為他個人,道義是對人而發的。…對人愛與敬,是人生的道義。若為計功謀利,則並無愛敬可言。
——钱穆《人生十论》
生命是自由的,可以选择自己的道路。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
如果说想象力贫乏、理解力有限的人竭力想钻进中上层社会,那幺,那些有着天赋过人心智和洞察力的精英们则正在奋力摆脱束缚,准备俄走进另类的行列。只有超然于阶层混乱造成的压抑和焦虑的另类,才是一个真正享有硬币上允诺的自由的美国人。也只有在另类的世界里,一个美国人才能躲开曾腐蚀了无数人的野心和妒忌。
——保罗·福塞尔《格调》
每个民族给美国带来了他们长处,也给美国带来了他们独特的缺点。以我们熟悉的华裔来说,在学校里华裔优等生的比例远远大于他们在美国的人口比例。在加州大学的洛杉矶分校,百分之四十的一年级新生是亚裔学生,优点是非常明显的。在美国,这一点几乎人人都知道。但是,他们的缺点有时只有华人自己才心里明白,一般美国人是不清楚的。比如说,在美国,任何一个售报机,都是一个铁合子。所有的报纸都在里面。放一个硬币就可以全部打开,取一张之后再把它关上。我第一次买报的时候,塞进硬币,一拉开盖子,发现所有的报纸都在我面前,吓了一跳。根据我在中国的经验,我想,这样的设计怎幺行,这不是三下两下就拿光了吗?但是,这是根据美国的国情设计的,美国人不会扔一个硬币,却拿两份报纸。但是,我很快发现了例外,中国人聚居地的中国饭店,中国商店门口,就是一种特殊设计的售报机,一个硬币只拿得出一张报纸。 在美国的华人报纸上,多次有人从美国各地对于这个看似简单的“报纸问题” 引发议论,其中一个华人讲述了在半小时里,他如何活生生地眼看着同胞们“免费” 取光了一大堆报纸。这个简单问题的外延扩大,就是出现一些华人社会特有的现象。比如,很多中国饭店拒收华人的支票。有一个华人写了一篇文章,说他对很多中国饭店不收支票很不理解,在询问中,老板告诉他:老实说,“美国人”的支票我们是接受的。他更百思不得其解,如何会出现这种华人歧视华人的“种族歧视”。直到有一天想卖掉自己的计算机,从一个中国留学生手里收到了800多美元的假支票,这才“恍然大悟”。 你进入一个地区生活,也就必须遵从这个地方人民的公约,如果你不喜欢,你可以有搬家的自由。但是没有在当地违法的“自由”。 在美国多如牛毛的法律之下,我们发现,当中国人常常以“好”,“不好”,“坏”这样的字眼去作道德评判的事情,在这里往往是通过立法尽量把它归入法律的范畴,并且使之深入人心。所以,...
——林达《历史深处的忧虑》
萨特认为,人总是要维护自己的主体性,所以人与人之间一定会为了主体性而斗争。每个人在和他人相处的时候,都想把他人变成客体,以为来维护自己的主体性和自由。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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