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通过“占有”这些东西,我们还获得了一种“存在感。通过占有“物的存在”,我们可以得到确定的本质,甚至给自己一个定义我是一个收藏家,我是一个游戏高手,等等。萨特把这种欲望叫作“生存者与存在物的复合”,就是渴望与对象合二为来解决人的虚无状况。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:47
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欲望
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不要让衣服成为虚荣和争胜的工具。尽量吃粗茶淡饭,不要让孩子受美食主义的蛊惑。当欲望得不到理性的认同时,要有为了理性而克制欲望的能力。不要因为孩子哭闹而让他获得某种东西。应该在孩子小的时候,让他们敬畏你,而在他们长大之后,再慢慢地与其亲近(这样做合适吗?)在孩子小得时候,应该用他们对你的敬畏获得支配他们的精神力量,而在他们长大后,再用爱和友谊去维系这种力量。
——约翰·洛克《教育漫话》
爱情就是一种欲望,想把凡是好的永远归己所有。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
自己的真实感受,认为那不全面和客观;不敢面对自己的欲望,哪怕是合情合理合法的欲望,都可能是一种带有道德风险的私心…她总是严于律己、以身作则,而且恰好逻辑意识较强,总能把道理说通,于是起码在当年,一般人确实难以挑出她的瑕疵。但在今天的大多数人看来,她只是傻和脱离现实而已。
——胡安焉《生活在低处》
生活枯燥无味,就像在蹲监狱!生活就是一个教室,讨厌的是学监,他每时每刻都在监视着你,你无论如何都得装出专心的样子,仿佛听得津津有味,否则他就会过来敲你的脑袋。一天二十四个小时过得平平常常,叫人无法忍受。不管你是否愿意,一天应该是勉强可以忍受的长久欢娱,应该是长久的交媾。当你生计窘迫之时,你就会产生这样一些下流的念头,因为在每一秒钟的时间里,你都有一种对千百个其他东西的欲望在破灭。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
原来我的猜测是对的,所以冥焕烧掉了家具。为了成为一无所有的人,好在死亡面前毫无犹豫的余地,他在那无灯房间的黑暗中有序地砸碎着用一生积累下的对生活的欲望和迷恋。(p103)
——韩江《黑夜的狂欢》
思考者的欲望是邪恶的,所以他没有欲望。感受者的思维是邪恶的,所以他没有思维。思考多于感受的,他的感觉会在黑暗中腐朽。它不会成熟,而是往腐朽病态、不见天日的藤蔓攀缘。感受多于思考的,他的思维在黑暗之中,让蚊虫飞蛾在它肮脏的角落织网结茧。思考者讨厌感觉,因为他内在的感觉让人讨厌。感受者讨厌思考、因为他内在的思维让人讨厌。那条蛇就这样躺在思考者和感受者中间,他们也就是对方的毒药和解药。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
托克维尔也会明白的。1845年,在对美国景象进行过一番长期严肃的观察之后,他挥笔写道:"在民主国家里,欲望是炽烈的、经久不衰的。但这欲望的目标并不经常是崇高的,生活通常被挥霍在一种急不可耐的贪求中,贪求那些触手可及的范围内的小物品。"
——保罗·福塞尔《格调》
当你的贪婪之火将你吞噬的时候,除了灰烬外,你什么都没有留下,此你没有什么是固定不变的。但吞噬你的大火已经照亮很多事物。如果因充清器慢而逃离自己的火,你会将自己的同胞烧焦,只要你不对自己有欲望,那么你的金焚带来的痛苦折磨就不会消失。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
但尼采认为,生命欲望是真实的,也是正当的。即使因为挫折而痛苦,我们也应当直面它们。就像鲁迅说过的,“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”。按照尼采的观点,这就是诚实的英雄主义。但如果我们按照禁欲主义的说法,用否定生命欲望去逃避痛苦,就只会陷入自欺欺人的虚假人生。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
理性的力量根本没那幺强大,力量最强的其实是人的原始欲望,理性只是在不断想办法应对这些原始欲望而已。于是,启蒙传统中认为理性是人精神本质的观念被这个所谓“科学发现”给颠覆了。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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