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伯林承认,在特定情况下,强制可能是必要的,消极自由有可能需要向其它价值让步,甚至做出牺牲。 但是,牺牲就是牺牲。当自由必须被牺牲的时候,我们就应该说“这是牺牲了自由”换来了安全、秩序或者别的什幺。而不应当玩弄“概念魔术”,把牺牲改头换面变成“更高的自由”。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:48
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一离家,一上了中学,她就像跳出笼子的鸟儿,仿佛来到了一个自由的六合。她喜欢念书,尤其喜欢读文艺作品。
——杨沫《青春之歌》
知识分子的生命在于接受知识、分析知识、传播知识,甚至怀疑知识、否定知识,在他接受和分析的时候,他不该受到是非的仲裁。知识分子还应该享有最后的自由,精神的自由。他说他越来越理解福伊(Foy),那个被基督徒杀害的十五岁女孩。她拒绝偶像崇拜只是为了维护自己最后一点自由,精神的自由。而后人把她作为圣女膜拜,把她肉身的一部分塑成塑像,使她也成了偶像,放入为她在康奇斯城建造的庙殿里,以膜拜来背叛为了人类最后的自由而牺牲的先哲。
——严歌苓《陆犯焉识》
在如眨眼般淡薄的仅存意识中,我觉得自己明白了死亡那神秘的光荣,知晓了人类在最后时刻才会了解的知识:没有疼痛,没有恐惧,彻底疏离,静静地躺在死亡驳船上,如帝王般逐渐没入一片浩瀚,远去,消失,望着遥远海岸上的过客,终于变得自由,摆脱了人类一切微不足道的困扰,无论是爱,恐惧,悲恸还是死去。
——唐娜·塔特《金翅雀》
只有在自由的基础上才会有爱。
——弗洛姆《爱的艺术》
许多事情,我们之所以认为必须做,只是因为我们已经把它们列入了日程。倘若我们知道自己已经来日不多,只能做成一件事情,我们就会判断处什么事情是自己真正想做的了。那么,我们即使还能活很久,又何妨用来日不多的标准来限定必做的事情,从而为享受生活留出更多的自由时间?
——周国平《内在的从容》
“爱得越深越怕失去,越怕失去说明爱得越深。”男人又点一下头。“你干吗不反驳我?!”女人使劲吸烟。“我反驳不了你。”男人说酒店外面,飘起了雪花。紊乱而无声。“可你越怕失去你越要失去,”男人说,“这并不错。”“并不错,是并不错。“因为你一怕失去,你就不能自由自在想说什么就说什么了。这也不错。”“确实也不错,我懂。”“我们要找的,不是一个提心吊胆地互相楼抱着的机会。”
——史铁生《礼拜日》
这个世界应该保护边缘人。一个好的社会应该具备的首要条件之一,就是让人拥有可以成为边缘人的自由。
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
权利法案:它的一个基本原则,就是不以社会安全为借口,非法剥夺一个公民的自由和权利。牺牲任何一个“个人”的自由权利以及家庭幸福,以此作为换取社会利益的代价,这种做法的合理性是不被美国的宪法精神所承认的。它不承认任何一种社会要求可以高于一个公民对于自由幸福和合法权利的要求。
——林达《历史深处的忧虑》
两年后,当最高法院复审这个案子的时侯一 致同意这样的判决:一个公众人物,当他受到讽刺挖苦的时候,不论它是多幺具有伤害性,甚至有色情描写,都不能要求损害赔偿。因此,弗威尔赢得的20万精神创伤赔偿金也给推翻了。应该说,这个案子又进一步扩大了第一修正案对于新闻自由的保护。这个案子的首席法官讲的段话让我一直很难忘记。公众人物是经常受到讽刺挖苦、漫画化甚至丑化的。他说,考虑到宪法第一修正案的普遍原则,我根本就没打算提供一个例外,让它在这种事情的对错中间划上一条界限。也就是说,对于美国的最高法院,诽谤罪问题的解决毕竟是有一个明确的目标的,这就是宪法第一修正案所寻求的目标,确保新闻监督的功能,以维持社会的健康正常运作。因此,在最高法院判案的时候,就可以避开细节的纠缠,避开在低一层次的是与非之间划定界限,而做出高一层次的原则性判决
——林达《历史深处的忧虑》
捷克作家米兰·昆德拉最有名的小说叫作《不能承受的生命之轻》,英文叫“The Unbearable Lightness of Being”,这个标题让很多人感到不明觉厉。但如果你理解了萨特的存在主义,就很容易看懂这个标题。 “生命之轻”是什幺呢,这个“轻”来自人的存在方式,人的存在有着无跟展开的可能性,不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种轻盈前自由又是孤独而沉重的,因为你必须独自承担你所有的选择,独自承担自已蓟生命,你是自己“生命的孤证”,这会让人感到难以承受。结果,我就体验“不能承受的生命之轻”。这个书名深刻地揭示出现代人的精神困境,也许你世曾经有所感触。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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