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思想观念并不脱离于社会现实，而是内在于社会现实。如果离开了思想，我们根本无法真正理解现实。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:50
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一个人孤独了，思想集中，所发的感想都是真情实感。
——傅雷《傅雷家书》
只能通过劳动，思想才能变得健全；只有通过思想，劳动才能变得愉快，两者是不能分割的。
——罗斯金《佚名》
孤独是现实中无法被承认的事实，只能在思想中发生。
——安妮宝贝《眠空》
她们从小就被灌输一种“你要乖才会有糖吃”的思想，所以慢慢活成了别人的期望。但不是每一个女孩都要成为这样的“好女孩儿，也不是每一个“好女孩儿”都有糖吃，因为我们总要面对不可避免的麻烦。所以真正的好女孩儿，应该足够独立，有很强的原则和主见，尊重自己内心的每一个选择。
——苑子文_苑子豪《我们都一样，年轻又彷徨》
征服了怀疑与恐惧的人就征服了失败。他的每一缕思想都有力量的武装，所有的困难都能坦然地、机智地面对、克服。他的目标被牢牢地种植与心，它们结果、开花、成熟，而不会过早地夭折、落地。
——奥格·曼狄诺《羊皮卷》
纳齐斯继续说道，“你这种本性的人眼聪目明，情感充沛，是幻想家、诗人、多情种子，几乎总是强于其他人，强于我们这些精神至上的人。你们源自母性。你们生活丰盈，天生有爱的力量，有感受体验的力量。而我们这些精神至上的人，尽管似乎常常在引领和管辖你们，生活状况却不是丰盈，而是干涸。生活的富足属于你们，果实的汁液属于你们，爱的花园属于你们，美丽的艺术土壤属于你们。你们的故乡是大地，而我们的故乡是理念。你们的危险是溺毙于感官的世界，我们的危险是室息于真空的所在。你是艺术家，我是思想者。你酣睡在母怀，我清醒于荒野。照耀着我的是太阳，辉映着你的是月亮和繁星，你的梦是少女之梦，我的梦是少年之梦…”
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
她不太明白我胡言乱语究竟想说些什么，但她仍支持我与幻觉做斗争或与幻觉共处：我怎么选择都行。她的温存感染力极强；她的善意，使我倍感亲切，几乎由我独占了。但我感觉到我已经开始弄虚作假，同我的所谓命运，我的所谓存在的理由相悖。于是我突然中止跟她谈思想，重新孤独起来，并为内心更加不幸而高兴，因为我给内心的孤独带来了新式的惆怅。这倒像是真情实感的东西，值得庆幸。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
在我看来，一种叙事似乎比一种思想的用处要小。我写作那本书 [《疾病作为隐喻》] 的目的，是平息想象，而不是激发想象。不是去演绎意义（此乃文学活动之传统宗旨），而是从意义中剥离出一些东西：（……）毕竟，我的目的是实际的。因为，我一再伤心地观察到，隐喻性的夸饰扭曲了患癌的体验，给患者带来了确确实实的后果：它们妨碍了患者尽早地去寻求治疗，或妨碍了患者作更大努力以求获得有效治疗。我相信，隐喻和神话能致人于死地（例如，它们使患者对诸如化疗一类有效的治疗方式产生一种非 (p.91) 理性的恐惧，而强化了对诸如食疗和心理疗法这类完全无用的治疗方法的迷信）。（……）我希望劝说那些心怀恐惧的患者去看医生，或用称职的医生替换那些不称职的医生，只有他们才能给予患者适当的照料。要正视癌症，就当它不过是一种病而已——尽管是一种重病，但也不过是一种病而已。它不是上苍降下的一种灾祸，不是老天抛下的一项惩罚，不是羞于启齿的一种东西。它没有“意义”。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
不论你所坚持的这种价值观是多幺美好，当你要求这个世界只局限于一种价值观的时候，当你的价值观不仅仅表现在严以律己，还发展成苛以待人的时候。这种价值观就可能是禁锢思想的，也可能是危险的。因为它很容易走向极端。
——林达《总统是靠不住的》
现在还是回到韦伯，回到诸神之争。诸神之争的本质是现代社会中价值观念之间的冲突。现代社会的主导思想是科学，科学属于“实然”领域，旨在发现世界的真相“是”什幺，只能做出相应的事实判断。科学理性在事实领域给我们提供了把握确定性的强大武器。但支人类生活意义的重要念和原则包括宗教信但、人生理想德范以及审美趣味等等，属手“应然”领城的价值断面科学无法解决价值判断间题，它给不出个确定的回答。结果是价值观念之间冲突不断，在个人层面和公共层面都造成了严肃的问题。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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